Доклад про японию 4 класс
Акротири и Декелия Британская территория в Индийском океане арх. Чтобы стать ещё умнее, мы слегка покрутим шеей. Начнем с того, что, как считают многие историки, он был выходцем из рода скандинавских викингов. Сикоку Это одна из густонаселенных стран мира с большой плотностью населения.
В театре могли участвовать только мужчины, у которых на лицах был сложный впечатляющий грим. Одновременно с кабуки появился и театр кукол «банраку», где актерами были марионетки. Япония - необычная и красочная страна, не удивительно, что ее культура привлекательна и уникальна. В этой стране с давних времен зарождались обычаи и традиции, которые присущи лишь этой стране. Ни в одном месте нельзя найти ничего более яркого и необыкновенного.
В Японию едет огромное количество туристов, очень много молодых людей и подростков хотят учиться и постигать новшества этой страны, Япония перспективна и развита. Чем же ее культура так индивидуальна и незабываема?
Японское письмо - это иероглифы. Они сложны по написанию и изучению, складываются из давнейших исторических видов письма. Настоящее искусство с давних времен - это их написание. Визуально Японское письмо напоминает живопись, нечто утонченное, в него вкладывают много трудов и искренней старательности. Картины в Японии имеют свой характер и подачу, у них свой стиль и цвет, а на первый план всегда выдвигается природа, как нечто божественное, одушевленное и прекрасное.
Театр необычен шикарными костюмами и масками. Удивителен театр "Кабуки", в котором мужчины играют женские роли. Нигде не Найти и похожей архитектуры, как в этой стране. Разноцветные дома удивительных форм, которые можно найти лишь здесь. Из природы можно выделить такое растение, как Сакура. Она есть на каждой улице, украшает сады и парки своим нежно-розовым оттенком и миниатюрными аккуратными цветочками. Всем известные суши - это тоже достижение Японцев.
Чайная церемония - целый культ для японского народа. Они ценят и трепетно относятся к данной традиции, которая сопровождает их с давних лет. Национальная одежда - кимоно. Пестрые, единственные во всем мире, характерные лишь для этого народа костюмы, пришедшие к Японцем издревна. Уникальное такое архитектурное творение, как сад камней. В нем можно просвятиться, сконцетрироваться и помедетировать. Олицетворяют храбрость и мужество Самураи.
Это войны, благородные и величественные. Классическая музыка Японии - это далеко не всем подвластное искусство. Она утонченная, по ее звучанию можно сразу догадаться какой стране присущ данный жанр. Первые признаки заселения Японского архипелага появились около 40 тысячелетия до н. В этом периоде отсутствуют керамические изделия , поэтому период также носит название периода докерамической культуры [3]. Каменные орудия , с позднеплейстоценовой стоянки Ками-Сиратаки 2 Kamishirataki 2 на острове Хоккайдо имеют сходство с находками с верхнепалеолитической 15,28—16,56 тыс.
Около 10 тысяч лет до н. Благодаря этому образовался Японский архипелаг. В результате потепления и изменения движения морских течений японские степи времён палеолита заросли густым лесом.
Примерно в это же время на Японские острова переселилась новая группа людей из Юго-Восточной Азии. Представители этой группы хорошо разбирались в судостроении и морской навигации. Вероятно, их каноэподобные лодки-долблёнки были принесены к японским берегам тёплым океанским течением Куросио.
Новоприбывшие юго-восточные азиаты смешались с потомками палеолитической популяции Японского архипелага [6]. Благодаря изменению климата японская флора и фауна кардинально изменились. Северо-восточная часть архипелага была покрыта дубовыми и хвойными лесами, а юго-западная — буковыми и субтропическими. В них жили большие кабаны, олени, дикие утки, фазаны. В морях и океане водились бониты, красные пагры, морские судаки. Побережья Хоккайдо и региона Тохоку были богаты лососем и форелью.
Благодаря таким природным богатствам жители Японских островов не нуждались в крупномасштабном сельском хозяйстве или скотоводстве, оставаясь примитивным обществом охотников-собирателей [7].
Около 10 тысяч лет назад древние японцы начали изготавливать керамические изделия, которые считаются одними из старейших в мире. Среди керамики того времени преобладала кухонная посуда в виде глубокодонных кувшинов для хранения продуктов, жарки и варки пищи. Характерной особенностью этих изделий был «шнурковый орнамент», который по-японски называется дзёмон. Подобный орнамент наблюдался на островной посуде до середины II века до н.
В неолите древние японцы перешли к оседлому образу жизни, формируя небольшие поселения в 20—30 человек на невысоких холмах. Типичным жильём были землянки и полуземлянки. Вокруг поселения находились мусорные кучи , которые одновременно служили местом захоронения умерших. Среди поселений той эпохи выделяется стоянка Саннай-Маруяма в современной префектуре Аомори , датируемая V веком до н.
Основой хозяйства жителей были охота и собирание плодов растений. Существовало половое и возрастное разделение труда. Наряду с промыслами древние обитатели архипелага занимались примитивным разведением каштанов , бобовых , гречихи , а также культивацией устриц.
Религиозным представлениям были присущи анимизм и тотемизм. Также они изготавливали из глины женские фигурки догу и поклонялись силам Земли, символам рождения и жизни [7]. Хотя рисоводство было известно в Японии ещё в период Дзёмон , крупномасштабное заливное рисоводство с использованием ирригации появилось на островах в 1 тысячелетии до н.
Местом нововведений был север острова Кюсю , откуда эта культура распространилась в другие районы архипелага. С приходом заливного рисоводства люди, проживавшие до этого на небольших холмах, переселились на равнины и долины рек. Были созданы первые сельские общины мура , члены которых занимались созданием и поддержкой заливных полей.
Появились новые орудия труда, такие как каменный нож-серп , а также новые типы зданий для хранения зерна — амбары на подпорках. Члены общины начали проводить праздники и молебны за богатый урожай. Сформировался новый сельскохозяйственный ритуал и календарь [8]. Вместе с рисоводством в Японию с материка попала культура обработки металлов — меди, бронзы и железа.
До I века до н. Среди основных бронзовых изделий были мечи , копья и гэ , а также зеркала и колокола дотаку. С распространением железных орудий во II веке н. Также в начале 1 тысячелетия до н.
Их особенностью был красноватый цвет, отсутствие узора и богатство видов посуды. Вероятно, реформа керамики была связана с распространением рисоводства. Такая посуда впервые была найдена в посёлке Яёй, по имени которого новая керамическая культура получила название «культуры Яёй».
Время господства этой культуры на Японских островах с 1 тысячелетия до н.
Благодаря рисоводству население Японии возросло. Это способствовало налаживанию отношений между общинами, однако нередко провоцировало конфликты, особенно за контроль над ресурсами — землёй и водой.
Со II века до н. Среди населения выделялись вожди, которые сосредоточили в своих руках религиозную и военную власть. Селения нередко объединялись в союзы — первые японские прото-государственные образования. Одним из самых укреплённых поселений-общин периода Яёй была стоянка Ёсиногари в префектуре Сага , которая свидетельствует о высоком уровне организации древних японцев [9].
Первые письменные упоминания о древней Японии содержатся в исторических хрониках I века н. В них указывается, что древние японцы вадзин проживали на островах в Восточном море, имели малых стран, к году до н. В « Книге Поздней Хань » сохранилось сообщение о посольстве японского вана между 26 и 56 годом н.
В году н. В своде III века китайской империи Вэй , « Предание о людях ва », упоминается 30 японских стран, среди которых самым мощным является Яматай. Сообщается, что её правительница ван-женщина Химико держалась у власти, используя «чары для одурманивания населения». У неё было служанок, но немногие видели Химико, которая жила в строго охраняемом дворце. Один мужчина приносил ей еду и одежду и выслушивал приказы.
Законы в государстве были строги. В году правительница отправила в Вэй посольство с данью и получила от китайского императора в подарок титул «вана японцев, вторая Вэй» и бронзовых зеркал. Из-за ряда неточностей в рассказе о Яматай историки и археологи до сих пор не могут согласовать местоположение этого государственного образования: одни утверждают, что оно находилось в регионе Кинки , а другие — на севере острова Кюсю.
Имеют дома, но нет городов со стенами. Дворец царя украшен золотом, серебром и жемчугом. Вокруг вырыт ров в 3,33 метра шириной, заполнен ртутью, во время дождя вода не попадает в ров, а стекает по ртути [10]. Нравом веселы. Не развратны. Мужчины и женщины ходят с непокрытой головой, собирая волосы наверху. Едят из бамбуковой посуды. Имеют гробы, но не делают внешних саркофагов , насыпают курганы. Пристрастны к выпивке.
Не знают, с какого месяца начинается год. Много долгожителей 80, 90 и даже лет. Женщин много, мужчин мало. У богатых — четыре или пять жён, у бедных две-три. Жёны не изменяют и не ревнуют. Воровства не знают, тяжб мало. За небольшое преступление у преступника отбирают жену и детей, за тяжкое — истребляют весь род. Также могут за лёгкое наказать палками, а за тяжёлое отдать зверям на съедение. Если звери за ночь не тронут преступника, то его отпускают и прощают [10].
Тёплый климат. Выращивают зерновые [11] , рис , рами [12] , коноплю , занимаются шелководством и изготовлением тканей из шёлка.
Также выращивают: имбирь , корицу , мандарины [13] , перец , периллу [14]. Водится чёрный фазан. Добывают жемчуг и лазурит [15]. Китайцы сравнивали дары, привозимые из Японии, с данью от племён Даньэр [zh] и Чжуя [zh] южан. Вещи в изобилии и дёшевы, путешественники запасаются хлебом. На рынке можно купить жемчуг и драгоценные камни [10]. В Японии проживали чёрные фазаны.
Кожа у этого змея тверда, её не разрубить. Сверху у него есть отверстие, которое он открывает и закрывает. Иногда он светится. Но если попасть в него из лука — то животное умрёт [10]. На юге от Японии также были населённые острова, но китайцы не имели о них достоверных сведений. Далее на юго-восток — земли нагих и чернозубых людей.
Очень далеко на юго-западе живут островитяне с чёрным телом и белыми глазами, нагие и уродливые, мясо их приятно, путешественники иногда стреляют и едят их.
Острова Ичжоу и Чаньчжоу заселены китайцами, потомками спутников алхимика Сюй Фу , которого Цинь Ши-хуанди отправил искать остров бессмертных Пэнлай. Изредка они приплывали для торговли в нынешнюю Цзянсу. Китайцы говорили, что до этих островов очень трудно доплыть, но иногда суда относит туда ветром. В ли на северо-запад от Японии лежит земля татуированных людей. Там жители разрисовывают тело узорами как у зверей. Делают три полосы на голове, длинные линии в почёте, короткие не ценят.
Там нет войн и оружия, обычаи как у татуированных людей, но язык различен [10]. Появившись на международной арене, государство Яматай было вынуждено стать частью китаецентричной системы межгосударственных отношений в Восточной Азии. По этой системе, которая сформировалась во времена правления династии Хань , Китай начинал диалог с иностранными правителями лишь в случае признания ими верховенства китайского императора и уплаты ему дани.
Со своей стороны китайский император предоставлял иностранному правителю политическую поддержку и разрешение торговать с Китаем [16]. Китайцы упоминали, что в I—II веке н. Производят холсты и шелка. Зимы тёплые, по мнению китайцев, пригодны для выращивания овощей. Из оружия японцы предпочитают копья, стрелы с костяными наконечниками, используют щиты. У мужчин татуировки на теле и лице, по ним определяют социальный статус [17]. Обносят частоколом города и дома.
В домах имеются отдельные комнаты для мужчин и женщин, старших и младших, и общая комната для всей семьи. Посуда есть, но нет столовых приборов. Довольно много употребляют алкоголя.
Обувью не пользуются. В знак уважения садятся на корточки. Много долгожителей, некоторые живут свыше лет. Женщин много, богачи берут по 4—5 жён, у многих по 2—3.
Жёны воздержанного поведения и не ревнивы. Одежда мужчин делается из горизонтальных полос ткани. Женщины обматывают голову собственными волосами, киноварь используют как косметику. Воровство редко, поэтому мало судебных тяжб. Преступника продают в рабство вместе с семьёй, за значительные преступления уничтожают всю семью. Покойника не хоронят 10 дней, оплакивают его, постятся. Гадают, бросая кости в огонь. Перед плаваньем по морю один из команды корабля также постится, не моется, не расчёсывает голову, не общается с женщинами.
Если плаванье оказывается неудачным, то этого человека казнят, потому что, якобы, он плохо соблюдал пост [17]. В IV веке письменные уведомления о Японии исчезают. Китай погрузился в междоусобицы, повлёкшие ослабление его международного авторитета. Одновременно на Корейском полуострове возникли три государства — Когурё , Силла и Пэкче , которые начали борьбу за объединение Кореи.
На этом фоне в Японии также усилились объединительные тенденции. Их выразителем стало государство Ямато , расположенное в одноимённом регионе современной префектуры Нара. Письменные свидетельства о начальной истории этого государства отсутствуют, однако археологи связывают его усиление с распространением культуры курганов- кофунов в центральной Японии.
Обычай хоронить состоятельных лиц в земляных курганах возник на Японском архипелаге в III веке и сохранялся до середины VI века.
Этот временной промежуток называют периодом Кофун , а культуру этого периода — «культурой Кофун». Японские курганы имели различные формы, однако самая распространённая из них напоминала с воздуха замочную скважину.
Наибольшее количество подобных могил находилось в Ямато и Кавати , на территории современных префектур Нара и Осака , что говорит о возможном союзе знати этих двух регионов. Самой южной точкой распространения культуры курганов считается префектура Кагосима , а самой северной — префектура Иватэ. Большинство историков и археологов ассоциируют распространение этой культуры с постепенным овладеванием государством Ямато землями Японского архипелага.
Предполагают, что Ямато была федерацией. Её возглавлял вождь окими , который сосредоточивал в своих руках всю религиозную и военную власть в государстве. Ему повиновалась региональная знать, которая объединялась в крупные роды удзи. Согласно статусу рода, вождь придавал его главам титулы кабанэ , которые определяли место рода в правительственной иерархии.
Эта система государственной организации называлась родово-титулярной. Ямато было активным членом восточноазиатского международного сообщества и часто вмешивалось в дела Корейского полуострова на стороне южнокорейского государства Пэкче. Об этом упоминает текст стелы, которая была возведена в память о правителе Когурё по имени Квангэтхо. В V веке вожди Ямато пытались закрепить военные успехи на полуострове дипломатически, обращаясь за помощью к Китаю.
Так, в документации южной китайской династии Сун упоминаются « пять японских ванов », которые в течение — лет присылали к китайскому императору 10 посольств и просили признать их правителями юга Кореи. В правление Цзиньского Ань-ди — были установлены дипломатические отношения с Ямато. Китайцы признали его царём Японии и главнокомандующим умиротворителем востока, но в признании его господства на Корейскими царствами отказали.
Ещё 13 знатным японцам дали титулы. В китайцы признали за Цзи господство над Корейскими царствами, кроме Пэкче , ещё 23 японца получили титулы. Следующий правитель Син Император Анко возобновил посольства, он не был признан правителем Кореи. Царь У Император Юряку сам объявил себя правителем Японии и корейских царств. Хотя Ямато принимало верховенство Китая, оно заручилось его военно-политической поддержкой для противостояния натиску Когурё. При Лю Сун Шунь-ди , в году Юряку написал китайскому императору: «С давних пор мои предки в броне и шлеме пересекали горы и реки не зная сна и отдыха.
Мимо Пэкчэ веду корабли. Но Когурё беспощадно, желает всё поглотить. Остальные титулы раздам другим для их поощрения». Впрочем вскоре Лю Сун была уничтожена. Лян У-ди восстановил дипломатические контакты с Японией. Однако война с ней была безуспешной и закончилась аннексией Миманы силланцами в году. Благодаря тому, что двор Ямато проводил активную внешнюю политику, в Японию было импортировано немало достижений материковой цивилизации.
Китайские и корейские эмигранты селились на Японских островах и распространяли новые знания — способы изготовления прочной керамики, ювелирную обработку металлов, инженерное дело, медицину и иероглифическую письменность [18].
В VI веке, при содействии вана правителя Пэкче, двору Ямато были переданы буддистские образы и сутры. Так в Японию попал буддизм. Однако вокруг новой веры возникли споры знати, которые переросли в религиозную войну. Мощный род Сога требовал принятия государством буддизма по образцу соседних государств, а старинный род Мононобэ защищал традиционные верования.
Заручившись поддержкой эмигрантских родов, Сога разбили Мононобэ в году и установили свою диктатуру в стране. В конце VI века японское правительство возглавил член императорской семьи Японии, принц Умаядо, более известный как легендарный принц Сётоку.
В году он был назначен регентом императрицы Суйко. С начала правления принца отсчитывают период Асука — , названный в честь политического и культурного центра страны в районе села Асука современной префектуры Нара. Принц Сётоку взял курс на превращение аристократической федерации Ямато в централизованное государство континентального образца. В году он отправил китайской династии Суй первое посольство , стремясь перенять опыт государственного строительства.
Тремя годами позже принц учредил в Японии систему 12 рангов , с помощью которой пытался создать чиновничью бюрократию континентального типа, связанную напрямую с престолом. Следующим шагом Сётоку было издание в году « Конституции 17 статей », морально-этического кодекса чиновников, в котором идеалом страны провозглашалась централизованная монархия. Принц также стремился укрепить международный статус Японии путём достижения равноправных отношений с Китаем.
В году он отправил второе посольство к династии Суй. Посол Оно-но Имоко привёз китайскому императору письмо, начинавшееся с фразы « Сын Неба [страны], где солнце всходит, пишет Сыну Неба [страны], где солнце заходит.
Как ваши дела?.. В документе оба монарха определялись как равные, что сильно разозлило китайскую сторону. Последняя традиционно выстраивала отношения с другими странами на основе превосходства Китая и считала использование японским правителем китайского титула «Сын Неба» возмутительным. Только потребность иметь союзников в войне с корейским государством Когурё заставило китайцев принять японскую делегацию.
В году Сётоку отправил очередную делегацию в Суй, но несмотря на прошлогодний инцидент, использовал для имени своего правителя новый нейтральный титул «Небесный монарх». В китайской столице его восприняли с удовольствием, как признание японцами своей вины и китайского верховенства, однако японская сторона расценила реакцию китайцев как признание равноправия между обладателями их стран.
Впоследствии этот титул превратился в часть имени японских монархов, которая переводится сегодня как « Император Японии ». Во времена правления принца Сётоку статус государственной религии приобрёл буддизм. В году был построен большой монастырь Ситэнно-дзи , а в году — монастырь Хорю-дзи. Вместе с тем, принц заботился о традиционных верованиях и проводил политику сосуществования религий.
В году ослабленную Суй сменила новая китайская династия Тан , которая в середине VII века вторглась на Корейский полуостров. Это послужило сигналом Японии укрепить свой государственный аппарат и армию. Однако проведению реформ мешал аристократический род Сога , который после смерти принца Сётоку установил в стране диктатуру.
Сога-но Эмиси , сын первого диктатора, был презираем Императором и знатью, а его первенец, Сога-но Ирука , уничтожил преемника покойного принца. В результате в Японии сформировалась тайная оппозиция, которая стремилась свергнуть диктатуру и воплотить в жизнь идеал централизованной монархии. Её возглавили наследник престола принц Нака-но Оэ и его подопечный Накатоми-но Каматари.
В связи с этими событиями на трон взошёл император Котоку , который стал символом новой эпохи. Целью нового курса было создание централизованной монархии континентального типа во главе с императором.
Одним из первых шагов на пути реализации этой цели стало огосударствление всей земли и населения страны.
Между тем на Корейском полуострове произошли значительные изменения. В году корейское государство Силла в коалиции с китайской династией Тан уничтожили Пэкче, государство-союзника Японии. Попытка Пэкче освободить страну с помощью японских войск в году провалилась. В году, ликвидировав северное Когурё, Силла окончательно объединила Корейский полуостров. Беженцы из бывших корейских государств были приняты японским двором, который расселил их в центральных и восточных регионах страны. События в Корее ошеломили японского императора Тэндзи , который, опасаясь китайско-корейского вторжения, ввёл всеобщую воинскую повинность на основе системы « подворных реестров », укрепил западные области замками, а на Кюсю разместил постоянных часовых и построил крепость вблизи администрации в Дадзайфу.
Столица страны была перенесена в защищённый город Оцу. В году после смерти императора Тэндзи между его сыновьями вспыхнула борьба за престол. В ней победил принц Оама, принявший имя Тэмму. Конфликт повлёк распри между родовой знатью и уменьшил её влияние на столичное правительство. Пользуясь этим, император начал ускоренные реформы, направленные на централизацию управления.
Впервые на китайский манер было упорядочено законодательство, составлены официальные хроники и разработана сложная система рангов и должностей для чиновников. Реформаторский курс продолжила жена правителя, которая после его смерти взошла на трон под именем императрицы Дзито. Она перенесла двор в новую столицу Фудзивара — первый город, построенный по китайским канонам.
Название страны Япония «Ниппон» , предположительно, было использовано именно во времена императора Тэмму и его жены. В году был составлен первый монументальный японский Кодекс законов Тайхо. Государственная система управления, которая базировалась на нём, называлась « правовым государством ».
Хотя эти законы были написаны по китайскому образцу, они имели немало японских оригинальных положений. Вместе с реформой законодательства японцы переняли китайскую монетарную систему и в году начали выпускать собственную валюту.
В году новой столицей Японии стал город Хэйдзё , в районе современной Нары. Образцом для строительства этого города была китайская столица Чанъань. Правительству Хэйдзё подчинялись 66 провинций, которые делились на уезды и сёла.
Каждая из них имела свою администрацию, возглавляемую губернатором кокуси , которого назначали из центра. Он полагался на местных уездных чиновников и сельских голов.
Провинции соединялись со столицей 7-ю путями , на которых были сооружены станции. Островом Кюсю руководило отдельное региональное правительство Дадзайфу , которое также отвечало за приём послов и морскую оборону, а север страны защищали замки Тага и Акита. Вся земля и проживающее на ней население провозглашались государственной собственностью. Согласно « Закону о выдаче земельных наделов » мужчины и женщины старше 6 лет получали от государства земельные наделы на одно поколение, за которые должны были платить правительству налоги урожаем, местными товарами и тканью, а также выполнять двухмесячные трудовые повинности раз в год.
Кроме этого, взрослые мужчины были обязаны проходить воинскую службу. Население делилось на свободный «добрый люд» рёмин и зависимый «подлый люд» сэммин. В последний входила малочисленная группа рабов. Столичное население составляло тысяч человек, из которых 10 тысяч были чиновниками. Те из них, которые занимали высокие ранги и были придворными императора, назывались аристократами кугэ. Вместе с упорядочением политико-экономической системы страны велась работа по созданию официальной истории Японии.
В году были составлены « Кодзики » «Записи дел древности» , а в году — « Нихон сёки » «Анналы Японии». Главной целью этих произведений было доказательство древнего происхождения японской монархии; это дало бы ей право претендовать на равные отношения с Китаем.
Кроме этого, в провинциях были упорядочены сборники преданий и легенд « Фудоки » «Записи краевых обычаев». Успешные реформы способствовали росту населения, что, однако, привело к истощению государственного земельного фонда и уменьшению площади наделов. Для решения проблемы Император Сёму издал в году « Закон о вечной приватизации целины », который поощрял подданных к освоению целинных земель и разрешал существование частной собственности при условии уплаты налогов правительству.
Хотя этот закон положительно сказался на развитии экономики, он подрывал основы самого «правового государства», которое базировалось на примате государственной собственности. Благодаря ему начался процесс формирования частного землевладения состоятельных аристократов и буддистских монастырей, правительственный контроль над которыми постепенно ослабевал.
Период в развитии культуры Японии VII века называется культурой Асука , по названию административно-политического центра страны того времени. Характерными чертами этой культуры было заимствование художественных традиций Кореи и Китая, буддизма и конфуцианства. К ценным памятникам эпохи Асука принадлежат Золотой зал и пятиярусная пагода монастыря Хорю-дзи , которые являются древнейшими деревянными сооружениями мира [19] [20] [21] , а также многочисленные монастырские сокровища: триптих с буддой Шакьямуни мастера Курацукури-но Тори и другие.
Благодаря активизации контактов с Китаем в Японию через Великий шёлковый путь поступали произведения искусства из Центральной и Западной Азии , которые оказывали значительное влияние на местных художников. Большинство редких заморских шедевров того времени были собраны в Императорских кладовых.
В столице и провинциях построили 66 буддистских монастырей Кокубун-дзи , которые дали толчок развитию искусств и образования, а также способствовали огосударствлению буддизма. Памятниками архитектуры того времени являются зал «Цветы Закона» монастыря Тодай-дзи и центральные здания монастыря Тосёдай-дзи.
Буддистская скульптура VIII века приобрела более реалистические черты. Она представлена фигурой Асуры из монастыря Кофуку-дзи и серией статуй из Тодай-дзи: бодхисаттвами солнечного и лунного света Никко и Гакко, грозными четырьмя небесными королями Ситэнно и Великим буддой Вайрочаной.
При входе гости совершают поклон и усаживаются. Навстречу выходит хозяйка, в свою очередь, низко кланяющаяся гостям. Чаепитие начинается с густого чая. Сначала напиток готовится в одной большой чашке для всех гостей. По традиции гости пьют из нее передавая чашку друг другу. После крепкого чая подается жидкий чай. Жидкий чай готовится для каждого в отдельной посуде. Каждый повторяет ту же процедуру. Одним из символов Японии считается кимоно — традиционная просторная одежда, напоминающая халат с длинными рукавами, на изготовление которого идет 9 метров ткани.
Кимоно носят и сегодня от мала до велика, в праздничные дни. Оно передаётся по наследству, одно для всех: нет различия — мужское или женское. Кимоно — одежда, которая никогда не выбрасывается. Непременным атрибутом женского туалета является шпилька для украшения волос, а также веер и зонтик. В каждой стране есть традиционные виды спорта и боевых искусств.
Япония- страна, которая подарила миру такие виды борьбы, как суммо,Каратэ, дзюдо.
Япония- это нация здоровых людей с самым низким показателем детской смертности и самой высокой продолжительностью жизни. Многие хотели бы знать, почему японцам удаётся прожить так долго и при этом вести к старост активный образ жизни. Для этого есть причины. Ведь белый цвет здесь считается траурным, пальто подаёт женщина мужчине, руль в машине с правой стороны, пишут здесь сверху вниз, даже фамилия у них стоит перед именем, а не так как у нас.
Вот и закончилось наше путешествие по Японии. Мы думаем, что пробудили у вас большой интерес к Японии и японцам, к их образу жизни, складу ума и характера. Кому неизвестна истина: у соседа могут быть свои взгляды, привычки, но чтобы ужиться с ним, надо знать его характер.
Япония - загадочная и прекрасная страна на востоке, которая восхищает и удивляет. Это страна, где пересекаются будущее и настоящее, где гармонично сочетаются высокие технологии и древние традиции. Трудолюбивые, гениальные люди создали высоко цивилизованное государство, непохожее ни на одно другое в мире. Но в то же время они не забыли своих предков и не потеряли связь с природой. В каменных джунглях Токио как оазисы перед глазами появляются восхитительные японские сады - уголки природы, таящие в себе умиротворение и спокойствие.
Запахи растений и мхов, едва слышные журчание ручья и шелест листьев переносят в другую реальность, отвлекая от суматохи современного мира. Всему миру известна история японской девочки, рассказанная в книге, которая вышла в Японии и называлась «Девочка Садако хочет жить». Семья девочки тоже попала в трагедию и девочка заболела неизлечимой лучевой болезнью.
Она верила древней японской легенде, в которой говорится о том, что к тому, кто сложит из бумаги тысячу журавликов, вернется здоровье. Она делала журавликов, но не успела сложить все…. Песню исполняет девочка из класса. В конце выступления ребята все ребята выпускают журавликов.
