Церковь с черными куполами
Покров Богоматери. Фреска церкви Спаса на Нередице. И диссонанса никогда не замечала И сейчас работы не утихают: шумит генератор, рабочие заняты делом, собеседника практически не слышно, но он проводит нас к месту захоронения епископа Казанского и Вятского Иоасафа и священника Петра Залетова, скончавшегося в году. Мельникова, А.
Заходим внутрь и оказываемся, скорее, не в церкви, а в музее. Службы здесь пока не ведутся, туристы не заходят. Основным центром старообрядчества в городе пока остается Церковь иконы Божией Матери. Но служители собора уверены, что скоро все изменится. Внутри Покровский собор совсем не похож на привычную обстановку церквей, нет росписи на стенах, потолок плоский а не сводчатый.
Отец Геннадий рассказывает, что это здание изначально строилось как склад, потом перепродавалось под жилое помещение. Здесь нет светового барабана, типичного для церквей, а стены совсем не украшены. Священнослужитель рассказывает, что непростая история собора наложила отпечаток на его архитектуру. Но обо всем по порядку. Здание, впоследствии ставшее храмом начали строить еще в году, в тяжелые для старообрядцев годы, когда им можно было сооружать только часовни, храмы же нельзя было строить вообще.
Как выяснилось, изначально собор строился как складское помещение, продавался и перепродавался как жилой дом. Службы шли фактически тайно от властей, так продолжалось до года. Праздники с новообрядческой церковью одни, молящиеся идут в Георгиевскую церковь и идут сюда, в какое-то складское с виду помещение.
Понятно, что они идут в церковь. Были разные доносы. Сюда приходил полицмейстер, искал церковь, но, судя по документам, не находил.
Но известно, что литургия здесь регулярно совершалась. Настоятель старообрядческого храма, управляющий делами Казанско-Вятской епархии, протоиерей Геннадий. После года, когда Николаем II был издан указ «Об укреплении начал веротерпимости», наконец, разрешили строить храмы. Здание стали интенсивно перестраивать и писать иконостас. Четыре года потребовалось для того, чтобы подготовить храм к освещению.
Сюда свозили документы со всей России. Василий Кириллов показывает, что все здание было заставлено стеллажами с эвакуированными в Казань документами. До сих пор у самих служителей церкви возникают вопросы, что на самом деле происходило за закрытыми дверями. Почему в подвале на плитке были обнаружены следы от пуль или почему рядом с входом есть небольшое глубокое помещение, похожее на колодец.
Несмотря на то, что собор не работал как церковное сооружение, большая удача, что он вообще сохранился и несильно пострадал. В году собор был передан старообрядцам и начался долгий процесс восстановления религиозного сооружения. Закончить реставрацию планируется через год, но уже через месяц жители Казани и гости города смогут посетить музей старообрядчества, который сейчас находится в основном помещении церкви. Храм Василия Блаженного или Покровский был построен по указу Ивана Грозного в году, а имя его архитектора истории неизвестно.
Собор привлекает внимание очень яркой палитрой с преобладающими красным, белым и зелёным цветами. Обильно расписан и фасад, и высокий центральный шатёр в виде пирамиды, и каждая главка-луковица окружающих его церквей всего их Пёстрый памятник шатровой архитектуры на Красной площади издали чем-то напоминает гигантский цветущий куст — так о нём говорил советский филолог и искусствовед Дмитрий Лихачёв. Иван Грозный видел совсем другой собор.
При нём луковицы храмов не были разноцветными. Скорее всего, их покрывали золотом. Внутри храм тоже очень живописен: на стенах можно увидеть многочисленные росписи, фрески, позолоту и другие декоративные элементы. Кстати, собор является филиалом расположенного рядом Государственного исторического музея: вход на экспозицию стоит рублей для взрослого россиянина или гражданина страны-члена ЕАЭС. Первое здание было возведено в XIX веке, однако его полностью разрушили в году во время сталинской перестройки города.
Собор, который возвышается на берегу Москвы-реки сейчас — это воссозданный вариант, построенный в х. Он является самым большим православным храмом России: высота архитектурного памятника в стиле владимиро-суздальского зодчества составляет метра, а внутренние залы вмещают до 10 тысяч человек. Храм Христа Спасителя должен был стоять на Воробьёвых горах. Здание предполагалось раза в два больше построенного — с каскадом ступеней, ведущих к Москве-реке.
Его даже начали возводить, но в итоге проект заморозили. А нерастраченный материал пустили на облицовку Воробьёвского резервуара, который до сих пор там стоит. Полностью белый фасад украшен резьбой и скульптурами из мрамора, а венчают его пять золотых куполов. Внутри стены и высокие арочные пролёты украшены богатой росписью и позолотой. На территории храма находится две музейных экспозиции: выставка церковного искусства и историческая, посвящённая Отечественной войне года.
Яркий архитектурный памятник в русском стиле, оформленный в красно-белой палитре с бирюзовыми элементами и золотыми куполами. Внутри храма хранится его главная святыня — Казанская икона Божией Матери, символ народного ополчения Минина и Пожарского в период борьбы с польскими интервентами в XVII веке.
Постройка собора сначала из дерева, затем из камня как раз и была посвящена победе в Московской битве года. Как и в случае с храмом Христа Спасителя, Казанский собор был полностью снесён в году по решению Моссовета, а восстановлен только в х.
При строительстве был полностью воссоздан аутентичный облик храма. Православный храм XV века, который является самым древним полностью сохранившимся зданием во всей Москве. Его белокаменный фасад украшают высокие своды и фрески с изображением митрополитов и святых. А сверху здание венчают золотые купола на тёмно-зелёной арочной крыше. Внутрь зайти тоже стоит: там можно увидеть полихромные росписи, грандиозную композицию «Страшный суд» на всю стену и роскошный метровый иконостас уникальными образцами церковной живописи, датированными XI веком.
Успенский собор также привлекает и своей значимостью для истории: именно здесь были коронованы почти все русские цари кроме Петра I и Екатерины I и похоронено большинство московских патриархов. Миниатюрный и очень красивый, «пряничный» храм конца XIX века. Здание в форме восьмерика выполнено в псевдорусском стиле, выкрашено в нежно-красный цвет и декорировано лепниной, а крыша украшена зелёными главками-луковицами.
Церковь расположена на границе монастырского некрополя, а окружающие её деревья создают очень живописную картину. Служба в небольшом храме проходит всего раз в год — 25 марта, в день преподобного Иоанна Лествичника, в честь которого и названа церковь. Живописный архитектурный памятник XVII века, который очень ярко и контрастно смотрится на фоне строгого конструктивистского Дома Правительства на набережной Москвы-реки. Фасад храма окрашен в зелёные, красные и жёлтые цвета и увенчан золотыми куполами и главками.
Плавные арки, кокошники, оконные наличники и прочие декоративные элементы оформлены таким образом, что может показаться, будто церковь слеплена из пластилина. Ещё один барочный памятник храмовой архитектуры Москвы. Яркое красное здание с белыми колоннами и пёстрыми сине-золотыми луковичными главами было построено в х годах, однако до этого здесь больше века стояла деревянная церковь. Есть легенда, согласно которой церковь сохранилась благодаря лучшему другу Сталина Клименту Ефремовичу Ворошилову, который считал папу римского Климента своим небесным покровителем.
По плану реконструкции Москвы года объект попадал в зону сноса. Ворошилов позаботился о том, чтобы церковь не спешили сносить. А потом и сам план реконструкции отменили. Во внутренних залах храма можно увидеть высокий золотой иконостас с богатым декором, созданный мастерами Императорской Академией художеств.
А среди главных реликвий храма значится, например, очень старое Евангелие, датированное годом. Шатровый храм года постройки в затейливом стиле русского узорочья. Фасад церкви полностью белый, однако он выглядит очень фактурно и изящно благодаря кокошникам, карнизам, колоннам и прочим украшениям. Приведем еще один пример.
На Интернет-сайте московского Сретенского монастыря «www. Поэтому златоглавыми чаще всего устраивают храмы, посвященные Господским праздникам. Голубой или синий цвет купола символически изображают небесную чистоту и непорочность. Эти купола венчают храмы, посвященные Божией Матери. Купола храмов, посвященные Пресвятой Живоначальной Троице, имеют, как правило, зеленый цвет. Храмы, освященные в честь святых, также имеют зеленые купола» На Интернет-сайте киевского храма св.
Феодосия Черниговского приведен несколько иной вариант «традиционной» символики цвета глав: «Золото — символ небесной славы. Золотые купола были у главных храмов и у храмов, посвященных Христу и двунадесятым праздникам; купола синие со звездами венчают храмы, посвященные Богородице, потому что звезда напоминает о рождении Христа от Девы Марии; Троицкие храмы имели зеленые купола, потому что зеленый — цвет Святого Духа; храмы, посвященные святым, часто увенчаны зелеными или серебряными куполами; в монастырях встречаются черные купола — это цвет монашества» Но чтобы понять, что таких «традиций» в Древней Руси не было, достаточно, опять же, взглянуть на статистический иллюстративный материал, где цвет глав никоим образом не зависит от посвящений.
Так, из приведенных 24 икон Николая Чудотворца на 7 мы видим «золотой» цвет глав, на 13 — черный, на 4 — коричневый, на 3 — красный, на 2 — серый и т. Из 11 икон Покрова Богородицы: на 5 — «золотой», на 5 — черный, на 3 — красный, на 2 — синий и т. На всех трех иконах «О тебе радуется» — разные цвета глав: «золотой», черный и синий. А украшенные позолоченными звездами синие главы впервые появились на Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры в начале XIX века 28 , то есть к древнерусской традиции не относятся.
Таких «традиций» не было и в начале XX века. Приведем статистику по фотографиям С. Прокудина-Горского, на которых представлены храмы Вологодской и Олонецкой губерний вдоль Мариинской водной системы 29 :.
В связи с вышесказанным мы можем лишь повторить: то, что в Древней Руси как и в Российской Империи символика играла некую роль в выборе цвета глав, мы не вправе считать доказанным, и любая современная теория о «традиционной» символике цвета глав является произвольной и исторически необоснованной. Соответственно, мы не можем рекомендовать современным храмоздателям руководствоваться подобными теориями.
Перейдем к возможным эстетическим соображениям выбора цвета глав храмоздателями Древней Руси. В принципе, эстетика еще более условна, чем символика, но у нас есть два значимых свидетельства древнерусских эстетических предпочтений:.
Судя по миниатюре Лицевого летописного свода ил. Это различимо на гравюре Адама Олеария года ил. Собор Покрова на Рву на гравюре Адама Олеария. Следовательно, современные храмоздатели при выборе цвета глав могут и должны руководствоваться эстетическими соображениями в дополнение к практическим.
Для формирования адекватных эстетических предпочтений желательно по возможности глубокое ознакомление с культурно-историческими и архитектурными традициями Древней Руси. Такое ознакомление может быть полезным в отношении выбора не только цветовых решений глав, но и архитектурных форм, декора и прочих особенностей восстанавливаемого либо строящегося храма.
Раздел 1. Домонгольское время. Евангелист Лука. Миниатюра из Добрилова Евангелия галицко-волынская школа. Храм и палаты на миниатюре Спасского Евангелия. Первая половина XIII века. Раздел 2. Ярослав Всеволодович с храмом. Фреска церкви Спаса на Нередице.
Около года. Спас на престоле с предстоящими Михаилом и Ксенией Тверскими. Миниатюра «Хроники Георгия Амартола». Иоанн Богослов диктует Прохору. Миниатюра Федоровского Евангелия. Христос и апостолы. Миниатюра Сийского Евангелия. Введение во храм.
Икона из села Кривого. Новгородская школа. Первая половина XIV века. Покров Богородицы. Конец XIV в. Борис и Глеб с житием. Конец XIV века. Никола Зарайский с житием. XIV век. Чудо св. Георгия о змие, с житием. Никола из церкви Косьмы и Дамиана в Ростове. XIV в.
Раздел 3. Вход в Иерусалим. Икона из праздничного чина Благовещенского собора. Вход Господень во Иерусалим. Середина XV в. Из храма св. Софии в Новгороде. Конец XV века. Воздвижение Креста.
XV век. О Тебе радуется. Раздел 4. XVI в. О тебе радуется. Успенский cобор Московского Кремля. Начало XVI века. Сергий Радонежский с житием. Начало XVI в.
Георгий с житием. Первая треть XVI века. Видение пономаря Тарасия. Борисково, Рязанская обл. Герасим на Иордане. Макарьевская мастерская. Первая половина XVI века. Премудрость созда Себе дом. Святитель Николай Чудотворец Великорецкий. Середина XVI века. Богоматерь Тихвинская с чудесами. Благовещенский собор, Москва. Русский Север. Середина—вторая половина XVI в. Связанный веревками вечевой колокол, погруженный на сани и подготовленный к отправке в Москву.
Миниатюра из Лицевого летописного свода. Поставление Дмитрия Иоанновича на великое княжение. Дмитрия Иоанновича осыпают монетами после поставления на великое княжение. Погребение великого князя Дмитрия Иоанновича. Строительство храма Покрова на Рву на Красной площади. Иван Грозный на свадьбе Симеона Бекбулатовича. Житие Александра Невского. Изображен «поход людей многих» на парусных судах по морю и реке в «область новгородскую».
В центре — фигура князя Александра, окруженного боярами. Внизу справа — «краль Слева — «батыево пленение» Руси, дающее королю «кралю» надежду «оставшую Русь поглотити». Александр садится на коня центр миниатюры и ведет войско из города.
Изображение войска «безбожного царя Батыя Божиим попущением много зла сотвори велицей земли Русте». Пострижение в монашество великой княгини Евдокии Дмитриевны. Освящение центральной церкви собора на праздник Покрова Пресвятой Богородицы. И украсив место и церковь прекрасную создав, и алтарь освятив, назвал церковью Святого Михаила». Николай Чудотворец. Третья четверть XVI века. Происходит из Никольского придела церкви Покрова Богоматери в Ростове.
Третья четверть XVI в. Происходит из Воскресенского Горицкого монастыря. Цветная Триодь. Центральная Россия. Последняя треть XVI века. Вторая половина XVI века. Параскева Пятница. XVI век. Видение преподобного Иоанна Лествичника.
Владимир, Борис и Глеб, с житием. Москва, XVI век. Никола Зарайский, с житием. Ростов, XVI в. Чудо Архангела Михаила. Николай Чудотворец в житии. Из церкви Покрова г.
