Ферапонтов монастырь фрески, Собор Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря, Россия
![Ферапонтов монастырь фрески](https://evraziafm.ru/wp-content/themes/mh-magazine-lite/images/sakud.jpg)
Серебрякова за изучение, сохранение и реставрацию ансамбля монументальной росписи Дионисия собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря удостоены Государственной премии России. Хлопин Фасады и барабан украшены кирпичным узорочьем. Всероссийский проект "Свет фресок Дионисия - миру" включает в себя создание достойного изобразительного материала нового поколения, передающего на языке искусства фотографии свето-воздушное пространство собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря, его архитектуру с фресками гениального художника.
Наличие ее подтверждается существованием деревянной раки, устроенной ранее постройки церкви Мартиниана в — гг. Рака датируется примерно г. От нее сохранилась одна панель, она составила восточную сторону более поздней золоченой деревянной резной раки г.
Золочёная деревянная резная рака преподобного Мартиниана. Фреска Дионисия над погребением.
![Музей фресок Дионисия - Ферапонтов монастырь](https://vologdatourinfo.ru/sites/default/files/styles/full/public/objects/2017/2_14.jpg?itok=nCl_coD2)
Фото е годы. Можно предположить, что первоначальная усыпальница на месте существующей церкви была возведена до канонизации игумена.
![Собор Рождества Богородицы](https://cultinfo.ru/upload/medialibrary/de8/1. Собор 2013, И.С. Хоботов, С.А. Пестерев.jpg)
Основанием этому могут служить описанные в житии исцеления у гробницы Мартиниана, где служились молебны до соборов — гг. В Житии, составленном в середине XVI в.
Чудо произошло в то время, когда игумен Гурий находился в Москве со списком девяти чудес и узнал о десятом чуде по возвращении в монастырь. Строитель собора Рождества Богородицы архиепископ Ростовский Иоасаф мог сам устроить усыпальницу своему прославленному учителю.
Небезынтересно в этом смысле мнение, высказанное автору художником Н. Гусевым, копировавшим фрески собора в течение ти лет, о том, что фреска над погребением преподобного Мартиниана создавалась для интерьера, поскольку писалась более темными красками, в отличие от наружной портальной. По сравнению с росписью собора эта роспись имеет очень большие утраты.
Все фигуры обращены к центральному образу Богородицы, полностью утраченному. В лучшей сохранности фигуры архангелов и стоящего за архангелом Гавриилом святителя Николая. Фигуры припадающих Ферапонта и Мартиниана утрачены почти наполовину.
Размер фрески по ширине точно соответствует длине раки см , то есть размеру гроба святого. Фреску не забеливали долгое время, монастырские описи и гг. В XIX в. Тогда же была выполнена стенопись четверика и трапезы. Во время этих работ сильно пострадала надгробная фреска Дионисия: была стесана выступавшая часть композиции пилястра собора и сделана поверх грунта новая роспись.
Композиция оказалась сильно поврежденной: кроме утраты ее центральной части, на ликах святых стерты пробела и некоторые другие верхние слои росписи. Подтверждение того, что центральной фигурой была Богоматерь с Младенцем, найдено в архиве исследователем М. Другой исследователь В. Сарабьянов нашел упоминание об этой фреске в описях , , и гг. Автору первой книги о фресках Ферапонтова монастыря В. Георгиевскому эта композиция осталась неизвестной, так как она была раскрыта П.
Юкиным значительно позже публикации Георгиевского. В научный оборот стенопись церкви-усыпальницы была введена Н. Чернышевым, который датировал ее временем росписи собора.
В искусствоведческой литературе высказывались разные мнения о характере композиции и степени мастерства ее автора. Например, Г. Попов полагал, что фреска написана без участия Дионисия, а М. Напомним, что мощи чудотворца Ферапонта находятся в Лужецком Можайском монастыре, где он упокоился в г.
Если рассматривать композицию в церкви-усыпальнице не в отрыве от остальной стенописи, то кроме украшения места, где покоятся под спудом мощи одного из основателей монастыря, она продолжила скорее завершила раскрытие общего замысла росписи собора Рождества Богородицы.
![Музей фресок Дионисия. Ферапонтов монастырь | Туризм в Вологодской области](https://media.foma.ru/2016/12/Freski.jpg)
Как и портальная фреска, одновременно с которой она выполнялась в конце росписи собора, стенопись усыпальницы явилась замыкающим звеном единого художественного воплощения идеи предстательства. Если на портале собора главным выделено в верхнем регистре росписи предстояние Спасителю, то на южной стене храма это продолжилось предстоянием Богородице. Причем, асимметричность числа фигур Деисуса портальной фрески уравновесилась в сочетании с асимметрией предстоящих Богородице на южной стене.
Следуя логике единства наружных фресок, можно предположить, что, помещая изображение архиепископа Мирликийского Николая на фреске в усыпальнице, Дионисий на портале поместил не его, а парного ему святого. Так, в иконостасе собора иконе святителя Николая соответствовала икона апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Узнаваемость четвертого святого на портале усложнилась тем, что его фигура также сильно пострадала от переделок, как и фреска в усыпальнице.
Дорохов и др. Лелекова Нерсесян Преображенский Путеводитель Роспись подпружных арок собора Ферапонтова монастыря.
Анисимов Голицына Е. Муратов Фрески Руси. Golden Age of Icon-Painting in the 14—15th centuries. К летию со дня рождения: Каталог выставки 21 июля — 20 августа Идея и образ. Опыты изучения византийского и древнерусского искусства : Материалы Международной научной конференции 1—2 ноября г.
Силин Иконостас собора Рождества Богородицы Голейзовский История архитектурных и художественных памятников Ферапонтова монастыря.
Собор Богородицы. Введение во храм: Очерки по церковному искусству. Росписи Дионисия Силина О. Программа портальной росписи собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря.
![Собор Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря](https://i.ytimg.com/vi/Jb6wd91pGcA/maxresdefault.jpg)
Дионисий расписал собор в году вместе с сыновьями Владимиром и Феодосием за 34 дня. Ферапонтовские росписи не являются классической фреской, они выполнены в технике многослойной живописи.
Площадь стенописи собора составляет около кв. Росписи собора Рождества Богородицы, насчитывающие более сюжетов и изображений отдельных персонажей, занимают все поверхности стен, сводов, столбов, оконных и дверных откосов. Размеры и пропорции композиций Дионисия подчинены архитектурным членениям собора, органично соединены с интерьером храма и поверхностями стен.
Изящество и легкость рисунка, удлиненные силуэты, подчеркивающие невесомость как бы «парящих» фигур, а также изысканные, излучающие неземной свет краски и неповторимое тональное богатство цветов и оттенков определяют уникальность ферапонтовской росписи.
Фрески Ферапонтова монастыря объединены общей темой прославления Девы Марии во главе с акафистом Пресвятой Богородице.
Это живописное воплощение поэтических гимнов, написанных византийским поэтом Романом Сладкопевцем в VI веке. Стремление восславить подобным образом Богоматерь привнесено было в творчество Дионисия православной традицией. Росписи украшают не только интерьер, но и фасад храма, где изображен сюжет — «Рождество Богородицы». Тема прославления Богородицы не случайно выбрана как основа системы росписей. В конце XV века Богоматерь стала рассматриваться как покровительница Русской земли.
Реставрацией Ферапонтова монастыря была развенчана легенда о том, что Дионисий использовал в росписи собора местные гальки, которыми были усеяны берега местных озер.