История карачаевского народа, Weiterleitungshinweis
Там жили и живут не люди? В Карачаево-Черкесии есть поддерживаемый властями республики интернет- ресурс «Известные люди Карачаево-Черкесии», адрес — pomnirod. Наслышаны об ужасах пережитого во время переселения и искренне сострадаем этим людям. Было придумано одним адыгским поэтом в период, когда СССР-овский интернационализм был в самом разгаре, а карачаевской интеллигенции не хватало. Чего еще можно требовать от карачаевцев, скажите мне пожалуйста?
В подборке автора: Народы России. Теги день возрождения балкарского народа песня , песни карачаевские и балкарские слушать , занкишиев ибрагим художник , карачаево балкарские песни. Балкарский флаг. Ибрагим Занкишиев - автор флага. Балкарские флаги на Дне возрождения балкарского народа, Нальчик, г. Балкарец Абдуль-Халим Ольмезов с балкарским флагом на Эвересте, г. Экспедиция "ЭкоЭверест". Карачаевско-балкарский флаг с "Текметом" и Эльбрусом в центре.
Карачаевско-балкарский флаг с "Текметом". Флаг на Дне возрождения карачаевского народа, г. Фото - karachaevsk. Карачай-балкарские флаги на балкарской свадьбе г. На зеленом флаге нанесены родовые тамги.
В своих ранних исследованиях, автор находит у карачаевцев резкое имущественное расслоение и угнетение крестьян князьями, тяжелые условия аренды земли, наличие большого количества безземельных, а также совершенно новое для Карачая явление как зарождение «земельного пролетариата» [16]. В последующих работах, этого же автора находим, что выявленные им же неравенство и острая классовая борьба, свелись почему-то к «культурной близости» [17] крестьян с их владельцами.
Для молодой советской историографии Карачаево-Черкесии, переживавшей стадию профессионального становления, этот период был малопродуктивным. Для нее были характерны отсутствие конструктивных выводов и общепризнанной концепции в изучении нормативно- правовой культуры карачаевского народа.
Научная жизнь области накануне войны была наполнена активной созидательной работой. Однако, сначала Великая Отечественная война, в период которой был нанесен огромный ущерб школам, вузам, научно-исследовательским институтам, библиотекам, музеям и другим культурно-просветительским учреждениям области, а затем… долгие, страшные, мучительные годы депортации надолго лишили планов и надежд не только учителей, поэтов, писателей, которые могли оказать огромное духовное влияние на подрастающую молодежь, но и весь карачаевский народ, от мала до велика.
Вторая половина х гг. Эти годы, несмотря на узость методологической базы исследований, были достаточно плодотворными. Были созданы по настоящему содержательные и обобщающие труды по социально- экономическому и правовому развитию горских народов Северного Кавказа. Эта тема стала главной в исследованиях общественного строя горцев северокавказского региона.
В общесоюзном масштабе и в Карачаево-Черкесии во второй половине - середине гг. Развитию исторической науки способствовало восстановление в г. Черкесского научно-исследовательского института, преобразованного в г.
В эти годы были изданы Карачаево-Черкесским институтом научные труды, содержащие сведения из истории правового развития карачаевского народа. Это статьи В. Лайпанова «Борьба большевиков за упрочение Советской власти в Карачае и Черкесии март - декабрь гг. Шаманова «Внедрение прогрессивных традиций и обрядов - важное средство в коммунистическом воспитании трудящихся», [21] Ф.
Кочиевой «Из истории раскрепощения женщин» и др. В этот период вышел обобщающий труд «Очерки истории народов Карачаево-Черкесии» посвященный истории региона с древнейших времен до г. Невской, Е. Алексеевой, И.
Лайпанов, У. Петижев, М. Овчинникова, И. Калмыков и др. Труд этих авторов положил начало содержательному и предметному изучению истории местных народов.
Известным ученым в области нормативно - правовой культуры балкарцев и карачаевцев является К. Идеи М. Кучмезовой [25] во многом сходны с высказываниями К.
Это косвенным образом свидетельствует о появлении в х гг. К сожалению, К. Азаматовым и М. Кучмезовой, не было проведено масштабных сравнительных исследований эффективности горских обычаев и норм обычного права. Следует отметить, что расширению спектра исторических исследований способствовал рост ряда историков, расцвет творчества которых пришелся на егг. Вышедшие в это период фундаментальные труды X. Биджиева [26] , И. Мизиева [27] , В.
Определенный интерес в отношении нашей темы представляют работы [29] И. Шаманова, в которых автор рассматривает традиционные обычаи, судоустройство и судопроизводство карачаевского народа. Одним из первых исследователей, охарактеризовавшим формы эксплуатации в Карачае и Балкарии является Е.
Этой же проблеме посвящена статья А. Терентьева «Ортачное право Карачая», в которой автор пишет: « Так называемое ортачное право в Карачае до революции имело широкое применение.
Частично применяется оно и теперь. Ортак -правовое отображение хозяйственных отношений карачаевских скотоводов. Как и всякое право, оно отражает общественные отношения неравенства.
Система, так называемых, ортачных договоров нормы обязательного права карачаевцев и народов Дагестана отражена в исследовании М. Советские историки второй половины XX в.
Особо показательны работы В. Невской, которые, оставаясь в известном смысле теоретико-познавательным эталоном изучения родовой и семейной общины у карачаевцев, оказали заметное влияние на других ученых в плане изучения общины.
В трудах В. Невской впервые дана глубокая научная разработка проблемы генезиса сельской общины и её основных видов, выявлены специфика и общие закономерности общинного развития у карачаевцев в XIX в. Опираясь на адаты и сословное право карачаевцев, В.
Невская дает глубокий анализ социально - правовой структуры общества, общественного и семейного быта народа. Особый интерес в рамках данной проблематики представляют работы Ф. Эдиева сумела показать особенности социальной структуры карачаевского народа в дореволюционный период, выявить личностные взаимоотношения сословий. Опираясь на официальные документы середины XIX в.
Ценные сведения мы находим в исследовании Ф. Эдиевой, посвященном формам землевладения и землепользования в Карачае первой половины XIX в. В содержательной и интересной статье «Социальный дуализм обычая кровной мести карачаевцев в XIX веке», Ф. Эдиева раскрывает специфику института кровной мести в Карачае. Отметив положительную роль данного института как сдерживающего фактора, автор выделяет, что в первой половине XIX в.
Ярыми противниками горских традиций и обрядов являлись представители наиболее радикальных взглядов С. Арутюнян, В.
Эти авторы предлагали запретить деятельность судов по адату и шариату. Они убеждены в том, что « с победой социалистической революции одной из важных задач станет преодоление старых нравов и обычаев, извращенных частной собственностью». Аналогичной точки зрения придерживается А. Автор уверен в том, что «обычаи и традиции, которые не являются народными и демократическими считаются вредным пережитком прошлого, против которых надо вести решительную и бескомпромиссную борьбу…».
И, наоборот, традиции и обычаи, которые тормозят движение вперед, прививают людям психологию национальной ограниченности и обособленности, чувства национального эгоизма, подогревают национально-этнические предрассудки, религиозно- бытовые пережитки, являются явно реакционными [39].
Нормативно - правовая культура карачаевцев получила освещение в работе У. Гогуева «О соотношении права и обычаев». Правовое регулирование брачно - семейных отношений,- пишет автор может осуществляться только государством. В г. Работа представляет большой интерес относительно и нашей темы, так как одна из глав посвящается правовому укладу карачаевского народа.
В гг. Известен такой случай.
Двоих мальчиков четырнадцати лет, работавших в машинно-тракторной станции прицепщиками, местная милиция посадила в камеру предварительного заключения только за то, что они осмелились поехать в город без разрешения коменданта. После встречи с ней начальник милиции сразу дал команду освободить ребят. Мария Николаевна повезла их сначала в городскую баню, затем постригла в парикмахерской, на свои деньги в магазине одела их во всё новое, а потом только привезла домой.
Большинство карачаевцев работали в сельском хозяйстве.
Мужчины — скотниками, чабанами, женщины — доярками. Работали и в земледелии: выращивали пшеницу, кукурузу, ячмень, просо и т. Многие карачаевцы в городах и районных центрах трудились на заводах и фабриках, например на Чалдоварской швейной и обувной фабриках, на Васильевском лубяном заводе, на сахарных заводах Чуйской долины, на предприятиях Фрунзе, Джамбула, Чимкента, Таласа, Мерке и т. Труд карачаевцев был отмечен самыми высокими наградами. Все они дважды были награждены орденами Ленина.
Карачаевцы как потомственные животноводы показали свое умение ухаживать за скотом, мастерство и неутомимый труд на ниве животноводства. Кожай Хубиев этим орденом был награждён трижды. Кроме того, сотни карачаевцев — передовиков производства были награждены орденами Трудового Красного Знамени, «Знак Почета» и медалями за труд, в том числе за поднятие целинных и залежных земель. Только в Джамбульской области Казахстана за высокие показатели в труде в году карачаевцев стали участниками Всесоюзных сельскохозяйственных выставок, 28 комсомольцев получили грамоты обкома комсомола, — похвальные листы райкомов комсомола.
