Соловецкий монастырь краткая история, Соловецкий бастион
Документы по истории соловецкого лагеря в значительной части уничтожены, и многое в истории периода с по гг. Есть археология, есть история креста в Священном Писании. Острова Соловецкие: Очерки.
Преставление святителя Николая Чудотворца. Второе перенесение мощей прпп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких. Перенесение мощей святителя Николая Чудотворца. Собор Новомучеников и исповедников Соловецких. День памяти преподобного Иоанна Лествичника. День памяти великомученика Феодора Стратилата.
Собор ти апостолов. Собор славных и всехвальных ти апостолов. День памяти великомученика Димитрия Солунского. Благовещение Пресвятой Богородицы. Икона Божией Матери «Знамение». День памяти святителя Филиппа, митрополита Московского. День памяти преподобного Онуфрия Великого. День памяти преподобного Елисея Сумского, Соловецкого. День памяти преподобных Иоанна и Лонгина, Яренгских. День памяти преподобных Вассиана и Ионы Пертоминских. День памяти преподобного Феодорита Кольского.
Икона Божией Матери «Утоли моя печали». Обретение честных мощей святителя Маркелла, архиепископа Вологодского. Мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа, Соловецких чудотворцев. Ковчег с частицей святых мощей святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, чудотворца. Ковчег с частицей мощей святителя Маркелла, архиепископа Вологодского.
Ковчег с честной главой священномученика Петра Зверева , архиепископа Воронежского. Белокаменный крест преподобного Савватия. Икона преподобных Зосимы и Савватия. Троицкий собор. Икона Божией Матери «Хлебенная». Храмы и Богослужения. Главный храм Соловецкого монастыря возводился в — годах, в настоятельство святого игумена Филиппа Колычева.
О соборе. Спасо-Преображенский собор стал важнейшим сооружением архитектурного ансамбля. Этот храм — своеобразный символ величия Соловецкого монастыря. Собор своей архитектурой созвучен граду. Он имеет высокие стены, объединяет несколько престолов на разных ярусах. Подножие его до создания каменной паперти включало лестницы, деревянные паперти, звонницы, деревянно-каменные переходы.
Благодаря разнообразию компонентов и живописности композиции он выглядел как город, что особенно наглядно видно на иконах XVI—XVII веков. Это одно из самых высоких зданий обители. Мощные наклонные стены толщина у основания — 4, у завершения — 3, 5 , отсутствие горизонтального членения, массивные лопатки способствуют устремленности храма ввысь. Здание трехъярусное.
На первом ярусе, в достаточно высоком цокольном этаже, находились хозяйственные помещения.
На втором - было устроено три храма: престольный, посвященный Преображению Господню, и два его придела — Зосимо-Савватиевский, — в северо-восточной части, и Михаило-Архангельский — с юго-востока. В году на месте придела в честь преподобных Зосимы и Савватия был построен Свято-Троицкий Зосимо-Савватиевский собор.
В верхнем ярусе, в угловых башенных надстройках находились еще четыре придела: преподобного Иоанна Лествичника, великомученика Феодора Стратилата, Соборов 12 и 70 Апостолов. Парадная западная стена собора завершается двумя рядами килевидных кокошников. В них — остатки древних росписей, где изображены Преображение Господне, Благовещение Пресвятой Богородицы, преподобный Зосима с преподобным Савватием и святитель Филипп с преподобным Германом.
Впервые росписи упоминаются в описи монастыря года. Высокие своды собора опираются на два столпа. Восьмигранный световой барабан приближен к алтарной стене. Он расположен прямо над амвоном, где во время Божественной Литургии читается Евангелие и преподаются Святые Дары. Находясь перед иконостасом, световой барабан прекрасно его освещает.
Помещение храма освещается также расположенными на разных уровнях окнами. Ранние имеют совсем небольшие световые проемы и сводчатые, выложенные уступами ниши в нижней части. В толще стены устроены камеры и лестницы. По такой лестнице, которая начинается в юго-западном углу храма можно подняться в верхние приделы собора.
Внутристенные лестницы и камеры характерны для ранних каменных построек монастыря. Главное украшение храма - иконостас. В течение веков он неоднократно перестраивался. При постройке иконостас был четырехъярусным тябловым.
В первой трети XVII века появился 5-ый, праотеческий ряд с 28 иконами. На пожалованные в году государями Иоанном V и Петром I семьсот рублей в году соорудили новую резную рамно-каркасную конструкцию иконостаса. Тогда же он пополнился новыми иконами.
В конце XVII века в соборе находилось более образов, одно их перечисление занимало более ста листов. Кроме основного иконостаса вдоль стен и у столпов стояли пяти-семиярусные пристенные иконостасы, заполненные десятками складней и пядниц. В году на столпах собора были устроены деревянные позолоченные, украшенные резьбой иконостасы для двух чудотворных икон обители.
На южном столпе находился образ Сосновской иконы Корсунской Божией Матери, который был явлен в Сосновой губе в году. На противоположном — список с иконы Хлебенной Запечной Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы, явившейся святителю Филиппу, когда тот нес послушание в хлебне. Сама икона находилась в храме Рождества Пресвятой Богородицы. Эти иконы были утрачены после закрытия обители. В храме с года покоились мощи святителя Филиппа.
В году мощи вывезли в Москву, оставив в прежней раке три их частицы. В году для нее была устроена специальная арка с южной стороны солеи. Над ракой находилась икона Пресвятой Богородицы «Словенская» названная так благодаря ее иконографической близости к чудотворной иконе «Словенской» , перед которой святитель особенно любил молиться. В гг. Сюжеты росписей изображали события Священной истории, ветхозаветных и новозаветных святых.
Посетивший Соловки в году император Александр II пожертвовал рублей на устройство в соборе придельного храма в честь своего небесного покровителя святого благоверного князя Александра Невского.
Придел монастырь устроил на свои средства, а вклад императора употребил на поновление иконостаса. В лагерное время Спасо-Преображенский собор как уникальный памятник архитектуры был объявлен заповедником. Здесь находилось отделение антирелигиозного музея, и располагались экспозиции по иконописи до икон и церковной утвари, а также была представлена коллекция медных гравюр. В храме некоторое время находились мощи Соловецких святых: преподобных Зосимы, Савватия и Германа, Иринарха и Елеазара.
Возглавил его архиепископ Архангельский и Мурманский Пантелеимон. В соборе после перенесения на Соловки в августе года некоторе время покоились мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа.
Современный пятиярусный иконостас был установлен в году. Он выполнен по заказу монастыря на средства благотворительного фонда имени Андрея Рублева. Богослужения в Спасо-Преображенском соборе в настоящее время совершаются в летнее время, как правило, с июля до конца августа-начала сентября. На это время в храм переносят святыни обители. Свято-Троицкий Зосимо-Савватиевский собор. Свято-Троицкий Зосимо-Савватиевский собор сооружен в году по проекту архангельского губернского архитектора А.
Шахларева и освящен в году. Он стал последней крупномасштабной постройкой монастыря. Собор возник в результате неоднократной перестройки Зосимо-Савватиевского придела Спасо-Преображенского собора. Здание возведено над проездной аркой. Венчает его массивная глава на барабане. Четырьмя столпами храм разделен на три нефа. Главный алтарь, находящийся в центральном нефе храма, посвящен Пресвятой Троице, По сторонам от него находились два придела: северный был освящен в честь святого благоверного князя Александра Невского, южный - в честь преподобных Зосимы и Савватия.
Стен между престольным храмом и приделами не было. Иконостасы составляли единое целое и заполняли всю восточную стену собора.
В южном приделе стояли раки с мощами преподобных Зосимы и Савватия. Здесь молебном у мощей основателей обители братия начинала каждый новый день, сюда стремились многочисленные паломники.
В году интерьер храма был украшен богатым резным позолоченным иконостасом, созданным московским мастером Астафьевым. Иконы для него писались в Троице-Сергиевой лавре. В — годах своды храма были расписаны.
В лагерное время в соборе размещалась я карантинная рота. Здесь от нескольких недель до нескольких месяцев находились все прибывшие в лагерь заключенные. В 40—х годах века XX в храме размещалась столовая Учебного отряда Северного флота.
Реставрационные работы закончены и сейчас это главный действующий храм обители.
В храме 3 престола: Живоначальной Троицы, преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, Новомучеников и исповедников Соловецких и святаго благовернаго великаго князя Александра Невскаго. Освящены в г. Собор Успения Пресвятой Богородицы.
Успенский Трапезный комплекс возводился в — годах. С его сооружения началось каменное строительство в Соловецком монастыре. Ни одной постройки первых деревянных ансамблей монастыря не сохранилось — они были уничтожены пожарами, от которых не раз страдала обитель. Особенно разрушительными были пожары и годов. В году сгорела Успенская церковь с Трапезной палатой и всеми хранившимися в ней припасами.
Возобновили ее вновь деревянной. В году монастырь выгорел полностью. Пожары послужили главной причиной каменного строительства. К его началу долго готовились. Недалеко от монастыря устроили кирпичный завод, из материковых вотчин везли строевой лес, слюду, железо и известь. Гашеная известь была связующим материалом при устройстве каменных и кирпичных кладок.
Широко применялся при строительстве местный строительный материал валун. Возводился комплекс во время игуменства святителя Филиппа.
Зодчими были приглашенные новгородские мастера Игнатий Салка и Столыпа. Основную часть здания занимает Трапезная палата, с юга-востока к ней примыкает церковь Успения Пресвятой Богородицы, а с северо-востока — Келарская палата.
Все эти помещения находятся на втором ярусе. Под ними, в подклете, располагались хозяйственные службы: хлебня с мукосейней, хлебный и квасной погреба, просфоренная служба, а также печи, обогревающие здание.
Как в северном русском доме все здесь находилось под одной крышей. В случае нападения врага братия могла за мощными стенами выдержать долгую осаду, имея под рукой все необходимое. Храм Успения имеет второй ярус, там были устроены приделы, посвященные Усекновению честной Главы пророка Иоанна Предтечи и великомученику Димитрию Солунскому. Внешний вид здания предельно прост. Его фасады практически лишены декора. Стены, как и в соборе, выложены с уклоном внутрь.
Здание сурово и величественно. Своеобразным украшением Трапезной была колокольня с часами и двумя колоколами над ее западным фасадом. Свое восхищение от посещения Трапезной палаты выразил неизвестный автор XVII века, написав: «А Трапезная каменная об одном столпе чудна, светла и превелика». Соловецкая Трапезная — вторая по величине одностолпная палата Древней Руси. Площадь ее кв. Своды опираются на массивный столп диаметром 4 метра, сложенный из тесаного известкового камня.
Необычна форма окон палаты. Их глубокие внутренние ниши закруглены в углах, что позволяет мягко и ровно освещать помещение. На восточной стене палаты находятся два портала, ведущих в Успенскую церковь и в Трапезную палату. Портал в церковь богато оформлен, вход в Келарскую более скромен. Для отопления палаты в подклете была устроена печь, от которой в стенах проложены ходы. По ним теплый воздух поднимался на второй этаж.
В году печь устроили непосредственно в Трапезной, она сменила древнюю систему отопления. Интерьер Трапезной неоднократно подвергался изменениям. В году, как сообщает «Летописец Соловецкий», «в братской Успенской Трапезной и Келарской сделаны большие окна и вместо слюдяных окончин вставлены стекольчатые». В году портал в церковь растесали и устроили арку прямоугольной формы, чтобы находящимся в Трапезной было видно помещение храма.
В году Трапезная была расписана. Реставрация Трапезной палаты проводилась в 60—х годах XX века.
Это один из первых отреставрированных памятников на Соловках. Палата воссоздана в своих первоначальных формах XVI века, такой она была до начала перестроек. На одном ярусе с Трапезной палатой находятся церковь Успения Пресвятой Богородицы и Келарская палата. Помещение Успенской церкви невелико. Алтарная преграда с тремя арками отделяет основную часть храма от алтаря. В южной стене устроена внутристенная камера, а в западной — лестница, ведущая в верхние приделы.
Как и Трапезная палата, Успенская церковь в начале XIX века претерпела значительные изменения: камера и лестница были уничтожены, частично вырублены своды с распалубками, перестраивалась арка алтарной преграды. По историческим документам и натурным остаткам храм был полностью восстановлен в х годах в первоначальных формах XVI века.
Келарская палата по своим размерам больше церкви. Она имеет много общего с Трапезной палатой. Обе они одностолпные, но столп в Келарской восьмигранный. Окна и в той, и в другой палатах имеют одинаковую форму.
В толще стены Келарской устроены ниши и камеры для хранения имущества. Здесь так же, как и в Успенской церкви, есть внутристенная лестница, она ведет вниз, в хлебню пекарню. Печи пекарни отапливали Келарскую палату, теплый воздух от них поднимался по воздуховодам вверх. Выходы воздуховодов сохранились в нишах ее южной стены. Келарская палата предназначалась для келаря. Её размер, необычное обустройство, богатое убранство соответствовали положению келаря в монастырской иерархии.
В круг обязанностей келаря входило: управление монастырскими службами, денежными доходами, ризницей, вотчинами, продовольственными припасами, переписка с государственными органами по хозяйственным вопросам, прием гостей обители.
Рядом с Трапезной в монастырях традиционно находились поварни, хлебни, квасоварни с погребами, амбарами и ледниками. Так и на Соловках рядом с Трапезной сформировался подобный комплекс служб и хозяйственных помещений. По соседству с ней находились поварня и квасоварня, напротив — рыбный амбар в Рухлядном корпусе. В Просфорном корпусе были кладовые для муки, дрожжей и выпеченных просфор. А под самой Трапезной, как выше упоминалось, располагались хлебня с мукосейней, квасной и хлебный погреба.
В конце XVIII века от поварни к Трапезному комплексу был устроен переход, по которому пищу приносили сначала в Келарскую палату, а затем разносили на столы в Трапезной. В комплекс соловецких помещений, связанных с приемом и приготовлением пищи, входила еще одна трапезная — Общая, построенная в году напротив Келарской. Она предназначалась «для приезжающих богомольцев». В настоящее время Трапезную палату и церковь Успения Пресвятой Богородицы показывают посетителям во время экскурсий по монастырю.
В Трапезной несколько раз в году устраивают праздничные трапезы для гостей и братии. В помещении бывшей монастырской хлебни действует поселковая пекарня. Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. Надвратная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы первой встречает посетителей монастыря.
Она словно является радостным приветствием каждому входящему в монастырский град, так как в Благовещение речь Архангела начиналась с приветствия: «Радуйся! Небольшой одноглавый храм построен над проездной аркой Святых ворот в — годах.
Его зодчий — Трифон Кологривов. Первоначально церковь была меньшего размера, с запада к ней примыкала паперть, с севера — деревянное крыльцо-всход. Венчала ее сложная кровля с трехъярусным пощипцовым покрытием. Храм неоднократно перестраивался: церковь, убрав паперть, «распространили» над Святыми воротами. Пощипцовое завершение после пожара года заменили четырехскатной крышей, деревянные галереи и крыльцо возвели каменными, окна и проездную арку растесали.
В ходе перестроек увеличились площадь храма, над входом были устроены хоры, церковь оказалась включенной в объем крепостной стены. Благовещенская церковь была домовой церковью настоятеля и из алтаря сообщалась переходом с его покоями.
Это единственный храм в монастыре, где сохранились конструкция иконостаса и почти в полном составе настенная живопись. Иконостас за свою историю не раз перестраивался. В году произошло его последнее поновление перед закрытием обители. Благовещенская церковьС по годы в храме размещался лагерный музей. Расписывался храм, начиная с года в течение почти 40 лет.
За это время живопись неоднократно поновлялась. Росписи обрамляет растительный и геометрический орнамент. Работы по восстановлению интерьера Благовещенской церкви начались в конце х годов. Настенную живопись восстанавливали студенты Московского художественного училища имени года под руководством реставратора Ю.
Кооперативом «Палата» воссозданы и Царские врата. Они были даны вкладом в Соловецкий келарем Троице-Сергиева монастыря Александром Булатниковым на моление «по себе и по своим родителям в наследие вечных благ».
Изготовлены Царские врата были в году резчиком Львом Ивановым из того же монастыря. Оригинал врат находится в музее «Коломенское». Образы для восстановленного иконостаса были созданы современными иконописцами. Лишь икона Спаса Нерукотворного — древняя. Она была написана в году на Соловках специально для этого храма. В году икону вместе с другими святынями вывезли в музей «Коломенское», там она находилась в действующем храме в честь Казанской иконы Божией матери, а в - вернули в возрожденный монастырь.
Он стал первым из исторических храмов обители, где после ее возрождения начали совершаться регулярные богослужения. В тот же день прошло Великое освящение храма. В настоящее время в Благовещенской церкви совершаются Таинства Соборования, здесь служат в престольный праздник, и проходят утренние субботние богослужения во время Великого поста.
В летнее время храм открыт для посещения. Церковь в честь преподобного Германа Соловецкого. До устройства в XVII веке кладбища у южной стены монастыря его насельников хоронили на территории обители.
Известно о нескольких десятках захоронений вокруг Спасо-Преображенского собора. Самые почетные места погребения находились к северу от него. Церковь преподобного Германа - одно из таких мест. Она находится в небольшом дворике между Спасо-Преображенским собором и Никольским храмом. Церковь освящена в году. Это небольшое одноэтажное здание венчается луковой главкой. Церковь построена на месте древних деревянных часовен, в которых находились могилы трех святых: преподобных Савватия и Германа и святителя Маркелла.
За Германовской церковью, в подклетах Свято-Троицкого собора, находятся усыпальницы. Это также наиболее почетные для погребений места. Напротив входа в подклет расположена часовня-усыпальница преподобного Иринарха, где под спудом покоились его мощи. Каменная усыпальница, сменившая деревянную, была устроена в году.
Игумен Иринарх руководил обителью с по гг. Он немало сделал для укрепления обороноспособности монастыря и его приграничных материковых вотчин, вступал в дипломатические переговоры со шведами, его стараниями было заключено перемирие с неприятелем. Игумен благословил преподобного Елеазара на пустынножительство на Анзере, а сам последние два года жизни провел в безмолвии в пустыни. Скончался преподобный Иринарх в году. За стеной находится усыпальница святителя Филиппа. В нее поместили мощи святого после их перенесения из Твери в году, здесь они покоились до того, как их перенесли в Спасо-Преображенский собор в году.
Захоронение наставника святителя и сейчас находится в усыпальнице. Во дворике перед церковью преподобного Германа устроен некрополь. В него перенесены плиты с разрушенного в е годы монастырского кладбища. Некрополь создан в году Соловецким музеем-заповедником. В Германовском дворике, находящемся в самом центре монастыря, всегда благодатная тишина и покой, как всегда бывает в тех местах, где упокоены праведники. Храм во имя святителя Николая Чудотворца. Храм во имя святителя Николая был одним из первых в монастыре.
Тот храм во имя святителя Николая, который мы видим сегодня, появился в монастыре в году. Находится он между Троицким собором и колокольней.
Николай Чудотворец — один из самых почитаемых русских святых, особое отношение к нему у тех, чья жизнь связана с морем. А жизнь большинства жителей беломорского побережья немыслима без него. О почитании на Севере святого говорит пословица: «От Холмогор до Колы — тридцать три Николы» — столько храмов во имя святителя Николая находилось раньше между этими поморскими поселениями.
Жизнь соловецких иноков также была неразрывно связана с морем. Зверобойный и рыболовный промыслы были важнейшими в монастырской хозяйственной жизни, вся связь с материком — с центром и вотчинами — осуществлялась только по морю; паломники попадали в монастырь, лишь преодолев морскую стихию.
Предстательство святого Николая было особенно важно для соловьян. Пятиглавый храм был возведен на основании старого, одноглавого. Особенностью древнего храма было устройство на западной стене звонницы с висевшими в арочных проемах колоколами. Церковь построили на сохранившемся прочном валунном фундаменте. Здание храма трехъярусное. В нижнем ярусе - подклетах как это было принято в обители - устроили хозяйственные помещения, над ними — ризницу.
На ее сводах возвели храм. В интерьере храм бесстолпный. Несмотря на небольшой объем, он просторный и, благодаря двум рядам окон, всегда светлый. Церковь лишена каких-либо декоративных элементов, главным украшением её всегда был иконостас. Имел он четыре яруса, никогда не перестраивался, иконы не сохранились. Церковь во имя святителя Филиппа, митрополита Московского. Первый храм во имя святителя Филиппа был построен в монастыре в году напротив Трапезной палаты, в северо-западном ряду келий.
Он был пристроен к больничным палатам и считался больничным храмом. Больничные кельи появились в монастыре еще при святителе Филиппе. Известно, что с начала XVII века в монастыре была больница и для мирских людей. В братском больничном корпусе жили схимники и престарелые старцы, на верхнем этаже до начала XX века размещалась больница с аптекой.
Вместе с больничными кельями переместили и храм. Новая церковь во имя святителя Филиппа была построена в — гг. Она двухъярусная. На первом ярусе находится храм, посвященный святителю Филиппу. В возвышающемся над ним восьмерике в году был устроен придел в честь иконы Божией Матери «Знамение». Такое посвящение связано с событиями Крымской войны.
При обстреле монастыря английскими судами 7 июля года в одноименную икону, которая находилась над входом в Спасо-Преображенский собор, попало последнее ядро — после этого обстрел прекратился.
В монастыре были уверены в том, что Богородица «приняла на себя последнюю рану». После устройства придела в него перенесли одноименную икону из Свято-Троицкого Анзерского скита. Церковь через дверь в трапезной части сообщалась с больничными кельями и считалась также больничным храмом. В году церковь святителя Филиппа была расписана.
Храм пострадал в пожаре г. Было разрушено внутреннее убранство, огонь повредил восьмерик, он не подлежал восстановлению, и его пришлось разобрать. Работы по восстановлению церкви проводились с середины х годов совместными усилиями монастыря и музея. На время реставрации Свято-Троицкого Зосимо-Савватиевского собора, Филипповская церковь служила основным действующим храмом Соловецкого монастыря.
Здесь находились святыни обители: мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа, святителя Маркелла, архиепископа Вологодского и Белоезерского, честная глава священномученика Петра, архиепископа Воронежского и частица мощей святителя Филиппа, митрополита Московского. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. В году в северо-восточном подклете Трапезной палаты была устроена церковь Рожества Пресвятой Богородицы. Она предназначалась для «работающих в хлебенной службе монахов».
Церковь была устроена в память видения святому Филиппу — тогда еще несшему послушание в хлебне иноку, — иконы Божией матери. По месту обретения ее назвали «Хлебенной» «Запечной».
При устройстве церкви в юго-восточном углу помещения был отгорожен алтарь. Храм украшал небольшой одноярусный иконостас. На месте бывшей церкви в году была устроена мемориальная часовня. Воссоздание часовни было приурочено к летию со дня рождения святителя Филиппа. Храм в честь преподобного Онуфрия Великого. Церковь фактически утрачена. Сейчас восстанавливается. Подворья Подворье Соловецкого монастыря в Архангельске. Подворье Соловецкого монастыря в Кеми. Подворье Соловецкого монастыря в Москве.
Подворье Соловецкого монастыря в Санкт-Петербурге. Покровское женское подворье в Радово. Скиты Голгофо-Распятский Анзерский скит Соловецкого монастыря. Исааковская пустынь Соловецкого монастыря.
Макариевская пустынь Соловецкого монастыря. Никольский скит Соловецкого монастыря. Савватиевский скит Соловецкого монастыря. Свято-Вознесенский скит Соловецкого монастыря. Архангельская область, Приморский р-он, остров Большой Соловецкий, гора Секирная.
Свято-Троицкий скит Соловецкого монастыря. Сергиевский скит Соловецкого монастыря. Филиппова пустынь Соловецкого монастыря. Богослужение в монастыре По: пнд. По: суб. По: вск. Служение Издательский проект Соловецкого монастыря «Воспоминания соловецких узников». Материалы по теме Архимандрит Порфирий Шутов. Соловки притягательны для тех, кто ищет монашеской жизни. Архимандрит Порфирий Шутов. Кресторезная мастерская Соловецкого монастыря. Две тысячи лет — это только та история, которая была ознаменована крестоношением Спасителя.
На самом же деле история креста гораздо глубже, гораздо древнее. Есть прообразы креста в виде жезла Моисея, которым он осенил воды, и израильтяне перешли через Мертвое море.
Авраам нес хворост для приношения Исаака в жертву, — это тоже образ креста. Хворост он нес на плечах, сам он — как вертикальная перекладина, а дрова — как горизонтальная перекладина. Образ креста — древо спасения — Ноев ковчег. И также мы находим изображение креста в других цивилизациях. Есть такое изречение, что промысел Божий был настолько глубок, что он предуготовлял появление креста на земле в разных цивилизациях, в разных народах, в разных образах и видах.
А потом уже он появляется как виселица, как орудие для казни.
И после распятия Иисуса Христа на самом кресте он освещается как символ спасения для христиан. А его духовный смысл, богословие креста, раскрывается в подвигах мучеников, исповедников, подвижников. Интересно, что на Соловках было очень много крестов.
На всем пространстве Севера, в тех местах, где христианство осваивало Север, везде стояли кресты: на перекрестьях дорог, на морских путях, на возвышенностях.
Это был символ, который освящал пространство, направлял людей, — по нему же можно ориентироваться, в лесу, например. Сам перекресток дороги есть тоже символ креста, пересечение.
Это место, где человек испытывает некое сомнение, куда идти. Также это некая мера пройденного пути, где человек останавливается, совершает молитву, успокаивается, принимает решение, приходит в определенное состояние, укрепляется и движется дальше. Считается, что на Руси первый крест был установлен апостолом Андреем Первозванным на Киевских горах, в знак того, что Русь православит - правильно славит Христа.
На этом месте сейчас Киево- Печерская лавра. В традиции кресторезания все символично. Сруб, так называемый рундук, который удерживает крест, символизирует, что Иисуса Христа распяли на горе Голгофа. Мы ничего не придумываем, у нас нет такого дерзновения, мы повторяем те кресты, которые были сделаны когда-то. Конечно, тексты систематизируем, обобщаем, но все это материал, который был в древнехристианской традиции. Свобода проявляется несколько в другом, что ты обдумываешь саму структуру креста, как что размещать, в каком порядке; какие-то декоративные элементы.
Когда само бревно размечаешь, делаешь крест из круглого бревна, он получается в определенных геометрических формах, и эти формы мы так пилим, что бревно меняется постоянно, здесь шире, там уже, по всей длине.
Получается, что один и тот же рисунок надо вписывать в разные размеры, он переходит, перетекает на другую сторону бревна. То есть здесь так много разных интересных моментов творчества. Две другие - г. Зосимы, благодаря которому поселение монахов на острове принимает постоянный характер, вскоре приобретает статус обители и получает определенную организацию.
В книге лаконично и очень детально представлена история Соловецкого монастыря с момента основания до конца XIX века. Изложены основные события и вехи в жизни обители. Центральное место занимают события, связанные с деятельностью игуменов, хозяйственным развитием монастыря и его ролью в истории Русского государства. Большую ценность представляют собранные в повествовании живые описания монастырского быта. Автор опирается на широкий круг исторических источников, а также исследования церковных и гражданских историков второй половины XIX века.
Приводятся выдержки из монастырских документов, жалованных и вкладных грамот, Соловецкого летописца, Соловецкого патерика, Соловецкого типика, житий святых, просиявших в обители прпп. Савватия, Германа, Зосимы, Филиппа Колычева , переписки со шведами и др. Используются в качестве источника рукописи обширной Соловецкой библиотеки.
Среди исторических сочинений, использованных в издании: «Историческое описание Соловецкого монастыря» архимандрита Досифея, «Историческое описание ставропигиального Соловецкого монастыря» архимандрита Мелетия, сочинения М.
Колгина, И. Сырцова, преосвященного Макария, Н. Костомарова и др. Используются работы по истории русского Поморья, а также знаменитый старообрядческий труд Семиона Денисова «История о отцах и страдальцах Соловецких». В поле зрения автора попали и фрески Новгородского Софийского собора, отразившие визит св. Зосимы в Новгород. В книге рассказывается о первых трудных шагах монахов на необитаемых островах с крайне суровым климатом.
Интересно, что первые игумены не принадлежали к братии монастыря и жили на Соловках крайне непродолжительное время, не вынося тягот Заполярья.
На самом острове ничего из культурных растений не росло, был только лес, а в море можно было добывать рыбу. Новгородские купцы, бояре, посадники и архиепископы жертвовали монастырю первые земли под вотчины, а также рыболовные угодья.
Большого экономического развития Соловецкий монастырь достиг под руководством игумена Филиппа Колычева. В это время монастырь пользовался покровительством Ивана Грозного. При нем были построены каменные кельи, больница, новые храмы. Озера островов были соединены сетью каналов так, чтобы пресная вода собиралась в пруду у стен монастыря. Основным источником дохода становилась соль: прп.
Филипп получил от царя право на продажу 10 пудов соли беспошлинно. Прибыль шла на развитие обители. Кроме того, на обширное строительство игумен тратил и собственные большие средства. Сам Филипп приглашался в Москву для участия в государственных делах, а потом был поставлен на митрополичий пост, но вскоре смещен, заточен в темницу и убит. Монастырь играл значительную роль в обороне северных русских земель от шведов, а позднее - от англичан.
