Спасо преображенский собор в чернигове, Спасо-Преображенский собор, Чернигов: адрес, телефон - md-ukraine
Михаил Владимиров 25 августа Свято-Никольский кафедральный храм в Брюсселе. Иконостас изготовлен нежинскими мастерами С. На протяжении около лет он был кафедральным собором Черниговской епархии и центром общественной и государственной жизни. После его смерти в г.
Крестовоздвиженский собор в Женеве. Собор святого Архангела Михаила в Мозыре. Свято-Никольский кафедральный храм в Брюсселе. Свято-Никольский собор в Бобруйске. Храм Иова в Брюсселе. Русский дом в Сент-Женевьев-де-Буа. Гостиница «Москва» в Белграде. Здание Музея изящных искусств в Ницце.
Церковь Святого Пантелеймона в Стамбуле. Церковь Святых Равноапостольных Константина и Елены в Здание Генерального консульства России в Стамбуле. Обратная связь Назад. Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?
Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день. Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура. Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура. Куда нам обратиться? Электронная почта проекта: stream team. Нашего музея учреждения нет на портале.
Как его добавить? Как предложить событие в «Афишу» портала? Нашел ошибку в публикации на портале.
Как рассказать редакции? Если вопросы остались — напишите нам. Обратная связь Назад к F. Ошибка на сайте. Войти через. Перейти в PRO. В христианскую эпоху любой большой город, тем более такой, которому предназначался удел столицы, не мог обойтись без великолепного собора. Грандиозность постройки определялась уровнем притязаний заказчика. Размеры, формы, внешнее оформление храма и его интерьеры напрямую зависели от того, насколько громко хотел заявить о себе окружающему миру устроитель и как глубоко выстраивались его отношения с Богом.
Очевидно, что архитекторами черниговского собора были иноземные мастера. Специалисты в области архитектуры называют планировочно-пространственное решение Спасо-Преображенского собора уникальным. Подобные конструкции практически неизвестны в древнерусском зодчестве.
К ХI веку храмозданная инженерная мысль христианской Европы выработала два основных типа храма: более древний базиликальный, получивший особое распространение в Западной и Центральной Европе, в пределах влияния Римско-католической церкви и крестово-купольный, характерный для Византии и стран, испытавших византийское влияние. Спасо-Преображенский собор чудным образом совместил в себе обе традиции, эта постройка одновременно имеет черты базилики и византийского крестово-купольного храма.
Сложно сказать, кто возглавлял артель зодчих: были ли это архитекторы из какого-то католического государства, знакомые с тонкостями строительных технологий Византии, или, наоборот, греческие мастера, овладевшие навыками, возведения церквей типа базилики. Иногда утверждается, что Мстислав Храбрый, до Чернигова длительное время имевший княжеский стол на окраине русского влияния, в городе Тмутаракани, что на Таманском полуострове, пригласил мастеров именно оттуда. Строители собора явно знали о принципах культового строительства в Малой Азии и Закавказье, где в то время подобные храмы, как считается, возводились.
Однако всё же более вероятным следует видеть константинопольское происхождение авторов собора. Исследователь П. Раппопорт высказал предположение, что мастера, создавшие Спасо-Переображенский собор в Чернигове и Софию Киевскую, представляли одну и ту же артель, которую пригласили из столицы Византии. Возможно, строители Спасо-Преображенского собора в какой-то мере повторили схему Десятинной церкви.
Возникает вопрос: почему главный собор во владениях Мстислава Храброго был освящён в честь Преображения Господня? Преображение, явившее миру Иисуса Христа-Бога, Царя царей, согласно церковному пониманию имело в сознании людей Средневековья явный монархический аспект. В повышенном внимании к данному празднику проявлялись и державные устремления князей, оно символизировало сакральную сторону их власти.
Помимо монархического, Преображение Господне явно имело и воинский аспект. Достаточно вспомнить, что Мстислав был крупным воителем своего времени, неслучайно получившим прозвище Храбрый. В году совместно с Ярославом Мудрым он совершил успешный военный поход на Польшу, откуда вернулся с богатыми трофеями и большим числом пленных.
Вполне возможно, что закладка Преображенского собора в Чернигове отражала не только монархические, но и воинские христианские взгляды Мстислава, а поводом для посвящения главного храма Чернигова стал именно польский поход года.
Отдавая дань Преображению, Мстислав мог перебрасывать мостик между собой и своим отцом, великим князем Владимиром Святославичем, тем самым подчёркивая преемственность власти. Первое датированное историческими источниками свидетельство о Спасо-Преображенском соборе относится к году.
В "Повести временных лет" есть такие строки: "Мьстислав изыиде на ловы и разболеся и умре. И положиша и в церкви святаго Спаса, юже создал сам, бе бо вьздано ея при нем вьзвыше, яко и на коне стоячи рукою досячи".
Переводится это свидетельство так: "Мстислав вышел на охоту, разболелся и умер. И положили его в церкви святого Спаса, которую он сам создал: ведь были при нем выведены стены ее в высоту, сколько можно стоя на коне, достать рукою".
Эта беглая заметка древней русской летописи примечательна вдвойне. Она не только подтверждает, что именно Мстислав Владимирович Храбрый был заказчиком строительства черниговского собора, но и отмечает любопытный промежуточный этап работ. Вероятно, к году, судя по указанию на возможность всадника, стоящего в стременах, дотянуться до верхнего на тот момент ряда кладки, высота стен собора составляла около четырёх метров.
Если сооружение храма велось без перебоев и длительных остановок, такого состояния здания, учитывая его размеры, скорее всего, можно было достичь не менее чем за пару строительных сезонов особенности климата обуславливали проведение строительных работ только в течение тёплого времени года. После смерти Мстислава Владимировича в году, согласно Повести временных лет, по Ипатьевскому списку со стройки собора, имевшему тогда высоту стен около 4 метров, мастера-зодчие были сняты для постройки храма Святой Софии в Новгород.
Окончен черниговский собор был только в середине века. После смерти Мстислава Храброго все его земли были объединены под властью Ярослава Мудрого. Великий князь Киевский Ярослав, снова безраздельно властвовавший на Руси, посадил на черниговский стол своего сына Святослава.
Считается, что Святослав поощрял строительную деятельность в своём княжестве. В числе каменных построек, возведённых в годы его правления на землях Черниговщины, был и окончательно достроенный Спасо-Преображенский собор, который стал кафедральным храмом Черниговской епархии окончательно местопребывание епископов Черниговских в городе по названию их титула утвердили только в году.
Учреждённая ещё в конце Х века епархия являлась третьей по своему иерархическому статусу во всей Руси. На некоторое время во второй половине ХI века правящий черниговский архирей даже получил митрополичий титул.
С года в храме покоились мощи мучеников - убитых в ставке Батыя князя Михаила Всеволодовича и его боярина Феодора.
При Иване Грозном, после общецерковной канонизации угодников и распространения их почитания, святые останки были перевезены в Москву. Проходили столетия, собор постепенно ветшал.
Возвращение епархиального центра в Чернигов потребовало срочной реставрации кафедральногохрама в честь Спаса Преображения. В году усилиями архиепископа Черниговского Лазаря Барановича здесь были проведены восстановительные работы. Основательная перестройка храма предпринималась в конце ХVIII - начале ХIХ веков, после того как он пострадал от большого пожара, случившегося в году.
Огонь уничтожил внутренние помещения, убранство собора, сильно повредил ценнейшие домонгольские фрески. Говорят, что в году в Чернигове проездом был князь Потёмкин, который очень заинтересовался храмом. Именно по его ходатайству были выделены средства на ремонт. К сожалению, эта перестройка навредила собору больше, чем все предыдущие разрушения.
В ходе реставрации облик храма довольно сильно изменили: в юго-западном углу на месте древней крещальни построили круглую башню, симметричную левой изначальной башне с лестницей на хоры. На обе башни водрузили, по моде времени, высокие шпили, перед порталами выстроили тамбуры.
В году по проекту архитектора А. Карташевского у западного, северного и южного порталов были возведены просторные тамбуры. В х годах художник Я. Юринов с помошниками расписали масляными красками внутренний объём храма. В году были позолочены купола. Издавна, согласно древним обычаям, в соборе вывешивались флаги защитников города. Даже в начале ХХ столетия здесь хранились казацкие стяги. В году установили 18 знамён Черниговских полков ополчения, которые участвовали в Отечественной войне года, а в году - 11 знамён полков прославившихся во время Крымской войны годов.
В ХIХ столетии осуществлялась роспись собора, в результате которой остатки первых фресок оказались либо записаны, либо сбиты. К концу ХIХ века, на волне роста научного интереса к исследованию прошлого, начались исследования памятника архитектуры.
Уже в советское время, в году, под толстым слоем штукатурки реставраторы обнаружили фреску ХI века с поясным изображением святой Феклы.
Оригинал фрески, увы, погиб в годы Великой Отечественной войны, но сохранилась её точная копия, созданная в году. Богослужения в Черниговском соборе прекратились в году на шестнадцать лет.
После запрета богослужений здание храма было передано под хозяйственные нужды продовольственной базе "Главросмасложирсбыт". В году собор поступил в распоряжение музейных работников.
Во время оккупации немцы возобновили здесь литургическую жизнь, и она не замирала вплоть до времён хрущёвской борьбы с религиозными "пережитками". Сразу после Великой Отечественной войны Чернигов, вслед за Киевом и Львовом, отнесли к категории "исторических городов Украины". С целью улучшения охраны памятников истории, искусства и архитектуры постановлением Совета Министров УССР от 20 февраля года был организован Черниговский государственный архитектурно-исторический заповедник.
Первоначально он являлся филиалом "Софийского музея" Киева, а в году получил самостоятельный статус. С года по конец х годов собор находился в ведении местного музея. После возобновления богослужений в Спасо-Преображенском соборе его древние стены снова, как и столетия назад, стали хранителями значительного числа святынь. Здесь паломник может приложиться к частицам мощей угодников Божиих, преклонить колени перед намоленными образами, подумать о вечном возле древних фресок.
Под спудом в храме покоятся останки двух знаменитых святых домонгольской Руси: князя Игоря Ольговича и митрополита Константина I. Планировка Спасо-Преображенского собора довольна сложна. В исследованиях можно встретить разные указания на количество несущих столпов: называются цифры восемь, шесть или четыре. В частности, историк искусства А. Комеч пишет: "В литературе, посвящённой древнерусскому зодчеству Х-ХV вв. Подобная классификация искажает реальную композиционную природу памятников, к тому же она наверно интерпритирует сами формы.
Она отвлечена от представлений, связанных с базиликальными постройками, и является насильственной для зданий крестово-купольного типа. Спасо-Преображенский собор является четырёхстолпным храмом типа вписанного креста, с нартексом и развитой алтарной частью".
Современный облик собора сильно отличается от первоначального. В ХI веке храм имел только одну башню - северную, и была она ниже нынешней. Башенные шпили отсутствовали. Отсутствовали и тамбуры, выстроенные у порталов в году. Стены не штукатурились. Считается, что данная особенность явилась следствием разной ширины прясел: завершающие их закомары начинаются на одной высоте, но, поскольку пролёты разные, то поднимаются они неодинаково.
Можно видеть, что выше всего проходят арки западных прясел на боковых стенах наоса; в симметричных им восточных пряслах арки идут заметно ниже. Видимо, отличался и принцип расположения кровли: в древности перекрытия везде были позакомарными, ныне позакомарная кровля наблюдается только над центральными пряслами стен. Фасады здания сложены чрезвычайно нарядной кирпичной кладкой со скрытым рядом. Они обрамлены пилястрами, в первом ярусе плоскими, а во втором - профилированными.
Исследователи Черниговского собора Ю. Шевченко и Т. Богомазова отмечают: "При Мстиславе строители использовали приём декорирования фасадов фигурными кладками. В основу взята входившая в моду в столице Византии кладка "утопленного ряда": каждый второй ряд кирпичей закладывался на несколько сантиметров глубже поверхности стены, а образовавшийся промежуток между соседними рядами кирпичей-плинф заполнялся раствором в виде очень широкого цемяночного шва".
В то же время в кладке встречается любопытный приём: три плинфы, поставленные вертикально на ребро, перемежаются с тремя плинфами, расположенными горизонтально - друг над другом. Подобная кладка в Византии не применялась. Богомазову, - использованы "елочные" кладки типа римской кладки "в колос". Меандровый пояс той же соборной башни - ещё более ранний элемент, состоящий из У-образных двойных компонентов второй знак вертикально перевёрнут ".
Такое орнаментальное решение характерно для одновременных со Спасским собором построек в Индии и Средней Азии. В тимпанах центральных прясел стен собора расположены тройные окна, причём среднее окно чуть выше остальных. Эта архитектурная черта является вполне обычной для зодчества Византии. В литературе подобное расположение окон иногда так и называется - "византийским". Как и во всяком храме, в Спасо-Преображенском соборе выделяется иконостас - его видит всякий входящий внутрь прямо напротив себя.
Черниговский соборный иконостас создан в е годы. То было время господства стиля классицизма в отечественной культуре, однако в провинции, как правило, сказывалась инерция предшествующего стиля: иконостас изготовлен в барочной манере. Его непосредственные создатели - мастера из города Нежина С. Белопольский, проект разработан архитектором И. Иконописные работы выполнил священник из Борзны Тимофей Мизко. В интерьере собора следует отметить древние реликты: первоначальные фрески, шиферные рельефы парапетов хор, первоначальные колонны.
К сожалению, домонгольское убранство храма сохранилось фрагментарно и далеко не в лучшем виде. Крайне примечательны древнейшие белокаменные колонны с ионическими капителями, впоследствии обложенные кирпичом и, таким образом, включённые в новые колонны. Во время исследований в соборе обнаружены остатки пяти разновременных полов.
Оригинальный пол состоял из шиферных плит с врезанным рисунком, заполненным мозайкой. Один из главных элементов рисунка - концентрические круги.
В алтаре пол первоначально был выложен поливными керамическими плитками, но уже в ХII веке заменён гладкими шиферными плитами. Общая длина Спасо-Преображенского собора - 32 метра, ширина 21,5 метра, высота 28 метров. Сторона подкупольного квадрата - 7,75 метра.
Стены имеют толщину около 1,4 метра, их кладка выполнена в смешанной технике: ряды кирпича-плинфы перебиваются вкраплениями каменных блоков и булыжников.
Размеры кирпича: от 38х28х2,5 см до 33х21х3,5 см. Расположен на территории бывшего детинца. Одно из наиболее ранних каменных сооружений, определивших развитие древнерусской архитектуры.
Принадлежит к типу крестовокупольных построек, получивших распространение в период Киевской Руси.
Многочисленные пристройки, примыкавшие к памятнику и составлявшие его органическую часть утрачены. Основной объем дошел также с некоторыми изменениями. Утрачены древние купола глав после нашествия хана Батыя г. Современные формы завершений собора и башен гг. Павел Раппопорт высказал предположение, что мастера, создававшие черниговский собор и Софию Киевскую , были из одной и той же столичной византийской артели.
В плане собор представляет собой большой по древнерусским меркам 18,25 х 27 м. Раскопки показали, что к восточным углам были пристроены небольшие часовни, которые не сохранились.
Фасады здания сложены чрезвычайно нарядной кирпичной кладкой со скрытым рядом. Фасады также оформлены пилястрами , в первом ярусе плоскими, а во втором профилированными. Спасо-Преображенский собор сохранился до наших дней почти целиком, но отчасти перестроенным: он подвергся переделкам после разрушительного пожара года. Все внутренние помещения выгорели. Сгоревшие деревянные хоры не были восстановлены.
Была сломана крещальня в юго-западном углу храма, а вместо неё построена круглая башня, симметричная левой древней башне с лестницей на хоры. На обе башни были установлены шпили огромной величины, что исказило древний облик церкви. В довершение ко всему, перед порталами устроили тамбуры. Постепенное возвышение масс храма кверху было утрачено с западной стороны.
Пирамидальный рост собора виден с востока. Древнее покрытие храма было позакомарным , что также работало на эффект пирамидальности верхней части постройки.
Главы имели по-византийски параболическую форму.
Собор неоднократно подвергался перестройке. С года собор числится среди кандидатов на включение в список Всемирного наследия [5]. В интерьере Спасского собора превалирует строгое и торжественное сочетание вертикалей и горизонталей. Здесь явственно акцентирована удлиненность здания, что сочетается с внутренними двухъярусными аркадами , уходящими в подкупольное пространство.
Вдоль них изначально шли деревянные настилы северных и южных хор, усиливавших горизонтальное членение интерьера.
